День 224 - Отречение Петра Библия на каждый день

29.09.2021

Отречение Петра

Отречение Петра (Мф. 26:58,69-75; Мк. 14:54, 66-72; Лк. 22:54b-62; Ин. 18:15-18, 25-27)

Попытка согласовать отрывки, описывающие это событие приводит к неразберихе! В разных Евангелиях с Петром разговаривают разные люди. И все евангелисты чередуют рассказ о допросе Иисуса во дворце с рассказом о вопросах Петру у стен дворца. В результате многие стихи, рассказывающие об отречении Петра «разбросаны» по тексту. Однако это не означает, что данный рассказ - всего лишь литературный вымысел и что евангелисты неточны в своих описаниях. Подумайте об этом:
(1) В одно и то же время, в одном и том же месте происходят два важнейших события: допрос Иисуса и отречение Петра. Поэтому для рассказа этой истории требуется то, что называется эффектом «мыльной оперы», когда рассказчик чередует события переходя от одного к другому и затем возвращаясь назад к предыдущему.
(2) Двор плохо освещался. Кроме пасхальной луны единственным источником света был тусклый свет от костра и, возможно, пары -тройки факелов. Слугам было трудно разглядеть лицо Петра. Они, кстати, узнали его даже не по лицу, а по его галилейскому выговору Если даже им было трудно узнать Петра в лицо, уж конечно, Петру и Иоанну было трудно понять, кто из них задавал Петру вопросы.
(3) Более того, к Петру, возможно, обращались сразу несколько человек. Таким образом, два евангелиста могут указывать на разных людей и оба окажутся правы. Например, по мнению Луки, второе обвинение было сделано одним из стражников, в то время, как Матфей и Марк указывают на девочку-рабыню. Марк, при этом утверждает, что одна и та же девочка указала на Петра и в первый и во второй раз, а Матфей считает, что это были разные девочки. Иоанн подчеркивает, что в третий раз Петра узнал родственник Малха, Матфей и Лука утверждают, что все, стоящие у костра обвиняли Петра. И вполне возможно, что все евангелисты правы.
(4) Этот инцидент был черным пятном в жизни Петра и Иоанна. Они вряд ли часто рассказывали о нем в мельчайших деталях. Возможно, их немногословность и вылилась в недостаток информации.

Некоторые детали действительно расходятся, но не противоречат друг другу. То, что это событие бросает тень на Петра и, как следствие, на всю церковь, и при этом оно помещено в главный документ христианства, наоборот, доказывает его достоверность. Другими словами, кому охота выносить сор из избы?! Более того, от трагических и мрачных событий это ночи ничего кроме путаницы ожидать не приходится.

Но не станем пропускать детали, общие для всех Евангелий. Во-первых, первой Петра заметила девочка-рабыня. Великий апостол, отважный рыбак, испугался слов маленькой девочки придверницы. Во-вторых, в сцене постоянно участвует Иисус. В то время, как Его на допросе, в стенах дворца, избивают прислужники сатаны, Петра, стоящего вне, подвергает испытанию сам сатана. И Петр и Иисус проходят через тяжкие испытания, но цель у этих испытаний разная. В-третьих, во всех Евангелиях говориться о костре. Точнее речь идет о тлеющих углях. Такой костер дает мало света. По стенам первосвященнического дворца в ту ночь то и дело сновали черные тени - очень символичная картина, точно рисующая духовное состояние обитателей дворца. Наконец, петух, напоминающий о том, что Иисус все еще контролирует ситуацию. Для Петра крик петуха стал знаком ужасного предательства, но для всех нас он также остается знаком всевластия Божьего.

________________________

Ин. 18:15-17 вместе с Мф. 26:58; Мк. 14:54; Лк. 22:54

¹⁵ За Иисусом {издали ^{МФ,МК,ЛК}} следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический.
¹⁶ А Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра.
¹⁷ Тут раба придверница говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет.

________________________

Скрывшись из Гефсимании, Петр, все же, решил проследить за дальнейшим развитием событий. Прячась за домами и деревьями, он, вместе с другим учеником, на расстоянии следовал за стражниками. Вторым учеником, почти наверняка был Иоанн.
(1) Известно, что Петр и Иоанн были дружны (Ин. 13:23-24; 20:2-3; Деян. 3:1-2; 8:14).
(2) Иоанн в своем Евангелии целенаправленно не называет себя по имени. Именно он был «учеником, которого любил Иисус» (Ин. 13:23; 19:26; 20:2-3; 21:20,24).
(3) Похоже, у него были родственные связи с первосвященнической семьей, благодаря которым он, вместе с Петром смог пробраться на территорию дворца.

Иоанна легко пропускают во двор, а Петр еще некоторое время стоит за воротами. Иоанн разговаривает с девочкой придверницей и проводит за собой Петра. Когда ученики проходят мимо, придверница внимательно смотрит на Петра и спрашивает, не были ли и он одним из учеников Иисуса. Ей кажется, что она его уже где-то видела; кроме этого Петр проходит вместе с Иоанном. Полное разоблачение. Синодальный текст хорошо передает ее вопрос, в стихе 17. Подобно греческому тексту, он задан с ожиданием негативного ответа. Хотя на этот вопрос логично ответить: «Нет», - придверница уверена в обратном и не отпускает Петра, пока не услышит ответ. На этот раз, отвечая: «Нет», - Петра, похоже, не столько беспокоит его собственная жизнь, сколько возможность пробраться во дворец, и даже устроить Иисусу побег.

________________________

Ин. 18:18 вместе с Мф. 26:58,69; Мк. 14:54,66; Лк. 22:55

¹⁸ Между тем рабы и служители, разведя огонь, потому что было холодно, стояли {сидели ^{МФ МК ЛК}} и грелись. Петр также стоял {сидел ^МФ/сел ^ЛК} с ними и грелся.

Мк. 14:66-68 вместе с Лк. 22:56-57; Мф. 26:70

⁶⁶ Когда Петр был на дворе внизу, пришла одна из служанок первосвященника
⁶⁷ и, увидев Петра {сидящего у огня ^ЛК} греющегося и всмотревшись в него, сказала: {И этот был с Ним. ^ЛК} и ты был с Иисусом Назарянином.
⁶⁸ Но он отрекся, {перед всеми ^Мф} сказав {женщине^ЛК}: {я не знаю Его™} не знаю и не понимаю, что ты говоришь. И вышел вон на передний двор; и запел петух.

________________________

Весенние ночи в Иерусалиме, находящимся на высоте 650 метров над уровенем моря, бывают довольно промозглыми. Чтобы погреться, служители и стражники разожгли небольшую кучку углей [anthrakian] и сели вокруг костра, делятся приключениями той ночи, рассказывая о «героической поимке» преступника. Без сомнения, рядовое взятие под арест уже обросло целым ворохом подробностей, которые, впрочем никогда не имели места. Не забыли и про одиннадцать сообщников, которые успели убежать с места операции. Петр, не открывая лица, придвинулся к костру. Одни стояли, другие сидели рядом с пламенем, третьи находились поодаль. Люди менялись местами: кому-то хотелось погреться, кому-то просто присесть.

Пока Петр вместе с остальными греется у костра, девочка рабыня опять подходит к нему. Скорее всего это та же девочка, что стояла у дверей. Все это время она продолжала наблюдать за Петром, и никак не могла расстаться с мыслью о том, что видела Петра среди учеников Иисуса. Она подходит к нему, чтобы еще раз всмотреться в его лицо, освещенное красным светом горящих углей. Петр пытается уклониться от ее взгляда. Наконец, она не выдерживает: «Этот человек был с Ним!» Из ее слов «Иисус Назарянин» понятно, что она не питает дружеских чувств к Господу (Мк. 14:67). Ее слова вызывают интерес у всех служителей и стражников. Ситуация обостряется, у костра становится слишком жарко, и Петр категорически, несколько раз отрицает свое знакомство с Иисусом, ссылается на всеобщее неведение, а потом оправдывается. Пожалуй, ему будет комфортнее у ворот двора. Там не так светло, рядом нет глупых стражников, да и убежать можно будет, если ситуация вдруг выйдет из под контроля.

________________________

Мк. 14:69 вместе с Мф. 26:71; Лк. 22:58

⁶⁹{Другая ^МФ} служанка, увидев его опять {вскоре потом ^ЛК}, начала говорить стоявшим тут: этот из них {был с Иисусом Назореем ^МФ}.

Мф. 26:72

⁷² И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека.

Лк. 22:59 вместе с Мф. 26:73

⁵⁹ Прошло с час времени, {подошли стоявшие там и сказали Петру ^МФ} еще некто настоятельно говорил: точно и этот был с Ним, ибо он Галилеянин, {ибо и речь твоя обличает тебя. ^МФ}

Ин. 18:26

²⁶ Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду?

Мк. 14:71-72

⁷¹ Он же начал клясться и божиться: не знаю Человека Сего, о Котором говорите.
⁷² Тогда петух запел во второй раз.*

Лк. 22:61-62 вместе с Мк. 14:72

⁶¹ Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели {дважды** ^МК} пропоет петух, отречешься от Меня трижды.
⁶² И, выйдя вон, горько заплакал.

________________________

* Некоторые ранние рукописи не включают слов во второй раз.
** Некоторые ранние рукописи не включают слова дважды.

 

У ворот Петр немного успокоился, но это продлилось недолго. Там его заметила другая девочка-рабыня. Она обратила на него внимание остальных: «Эй, посмотрите, кого я нашла! Ведь он же один из учеников Иисуса!» На этот раз Петр отрекается от Иисуса более настойчиво, даже с клятвой.

Впрочем, греющиеся вокруг костра не проявили на этот раз особого интереса к Петру. Но час спустя, после долгих обсуждений, некоторые мужчины, присмотревшись к Петру, все же решают побеседовать с ним. После разговора они уже почти убеждены в том, что Петр - один из учеников. Вопросы, которые ранее задавались с ожиданием отрицательного ответа, теперь превращаются в прямое утверждение: «И ты ученик Иисуса!» Северный выговор Петра выдает его. Наконец, родственник Малха заявляет как очевидец: «А ведь я знаю тебя! В саду ты выхватил нож и напал на Малха».

Ситуация становится безвыходной. Петру нечем защищаться. Нужно что-то предпринимать. Тогда он призывает на себя проклятия [(anathematizo]! По сути Петр клянется адскими муками. Но в этот момент его речь прерывает петух... он кричит дважды. Это сразу же приводит Петра в чувства. В этот момент он заглядывает в комнату, где ведется допрос Иисуса. Их глаза на мгновение встречаются. Он видит избитое и окроваваленное лицо Иисуса. Но, глядя в глаза Учителю, он знает, что ни одна из этих ран не причиняет такой сильной боли, как отречение Петра. Слова Иисуса оглушают Петра как орудийный залп: «прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды». Он отрекся от Господа! Он - падший и сломленный человек. Он бежит во тьму ночи и, потеряв самообладание, начинает горько рыдать. Этим знаменуется конец жизни Петра. Да, да, конец старой жизни. Ибо он уже никогда не будет прежним Петром.

Картинка для анонса: 
День:  03.10.2021