День 26 - Первые ученики Иисуса Библия на каждый день

26.02.2021

Первые ученики Иисуса

 

Первые ученики Иисуса (Ин. 1:35-51) 

 

Это третий из четырех следующих по порядку дней, описанных в первой главе Евангелия от Иоанна (ср. ст. 29,35,43). Эдершейм (1:345) утверждает, что по иудейскому обычаю вдовы выходили замуж по четвергам, а молодые женщины по средам. В Иоанна 2:1-11 мы оказываемся на свадьбе. Веселая атмосфера праздника говорит о том, что замуж выходила молодая женщина. Если это так, то можно, отсчитывая назад дни прийти к следующей хронологии: (1) Четверг - Иоанн отвечает на вопросы членов синедриона, ст. 19-28. (2) Пятница-Иисус возвращается из пустыни, ст. 29-34. (3) Суббота - во второй раз Иоанн видит Иисуса и объявляет Его Агнцем Божиим (ст. 35-42). Рядом с Иоанном, очевидно, было только два ученика. Возможно, остальные справляли субботу. Тем не менее, эти двое оказались первыми из последовавших за Иисусом. В соответствии с евангельским рассказом, после знакомства с двумя лучшими учениками Крестителя, 

Иисус больше уже никогда не встречался с Иоанном. (4) Воскресенье - Иисус встречает Нафанаила, благодаря Филиппу, и небольшая группа учеников (Андрей, Иоанн, Петр, Иаков, Филипп и Нафанаил) возвращаются вместе с Иисусом в Галилею (ст. 43-51). Спустя три дня всех их мы находим на свадьбе в Кане Галилейской (Ин. 2:1). 

__________________________

Ин. 1:35-40

³⁵ На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его.
³⁶ И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий.  

³⁷ Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом.
³⁸ Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно?  Они сказали Ему: Равви, —что значит: учитель, — где живешь? 
³⁹ Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа. 
Они сказали Ему: Равви, —что значит: учитель, — где живешь? 
⁴⁰ Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра.

__________________________

ПРИЗВАНИЕ АНДРЕЯ И ИОАННА 

Эта сцена с ее мелкими деталями выглядит почти юмористично. Иисус поворачивается и говорит: «Что вы ищите?» Но главный вопрос, скрывающийся здесь: «Кого вы ищите?». Ученик Иисуса ищет не «что-то», а кого-то. Кажется, будто Иисус застал из Своим вопросом врасплох. Сначала они замешкались, а потом задали бессмысленный вопрос: «М-м-м, где ты живешь?» Ответ Иисуса опять краток: «Идите и увидите», или «Если только по следуете за Мной, то увидите все сами!»

Иисус призывает Андрея (ст. 39-40) в около четырех часов по полудню (то есть в десять часов, считая от восхода солнца). \Неназванный ученик, идущий рядом с /Андреем, скорее всего Иоанн. Апостол Иоанн старался оставить свое имя за рамками повествования (Ин. 13:23; 19:26,35; 21:7,20,24). Кроме того, Иоанн назвал точное время суток, когда они последовали за Иисусом. Это небольшое наблюдение, которое могло быть сделано только очевидцем, показывает, насколько запомнилось Иоанну встреча с Иисусом. Первый призыв Иисуса настолько глубоко задел Иоанна, что память сохранила даже точное время события. С этого момента Иоанн передает все события с точностью очевидца. Иоанн не стал бы рассказывать об этой встрече,. Если бы Иисус тогда не призвал его к ученичеству.

   

__________________________

Ин. 1:41-42

⁴¹ Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию (что значит: «Христос»);
⁴² и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: «камень» (Петр).

__________________________

* 42 Кифа (арам.) и Петр (греч.) означает камень

 

ПРИЗВАНИЕ ПЕТРА И ИАКОВА

Андрей идет и говорит своему брату Петру: «Мы нашли Мессию» (Иоанн дает перевод арамейского слова «Мессия», которое по-гречески означает Христос). Андрей приводит Петра к Иисусу, и Петр будет не единственным человеком, узнавшим Иисуса Благодаря Андрею (ср. Ин.6:8, 12:22).

Буквально ст.41 читается так: «он сначала находит своего брата Симона». Нашел ли Андрей кого-то еще, не говорится. Скорее, Иоанн подразумевает, что Андрей был первым из них кто нашел своего брата, в то время как Иоанн был вторым. Другими словами, Андрей привел Петра, а Иоанн привел Иакова. Перовыми учениками Иисуса сталиПетр, Андрей, Иаков и Иоанн. Это позволяет понять причину последующего призвания этих четырех рыбаков (Мф. 4:18-22; Лк. 5:1-11) и причину появления внутреннего круга учеников.

Встретив Петра, Иисус дает ему новое имя «Кифа», что значит «камень». Петр по-настоящему  заслужит это имя только после воскресения, когда он из дезертира превратится в сильного проповедника. Похоже, имя Петру подобрано было верно.

 

__________________________

Ин. 1:43-51

⁴³ На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.
⁴⁴ Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.
⁴⁵ Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.

⁴⁶ Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.
⁴⁷ Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.
⁴⁸ Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.
⁴⁹ Нафанаил отвечал Ему: Равви́! Ты — Сын Божий, Ты — Царь Израилев.
⁵⁰ Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: «Я видел тебя под смоковницею»; увидишь больше сего.
⁵¹ И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

__________________________

 

ПРИЗВАНИЕ ФИЛИППА И НАФАНАИЛА

Филипп был, скорее всего, другом четырех рыбаков (Петра, Андрея, Иоанна и Иакова), которые решили последовать за Иисусом за день до этого.  Он также был из маленькой рыбацкой деревеньки Вифсаиды. Возвращаясь в Галилею, Иисус призвал и Филиппа. Интересно, что среди всех апостолов, греческие имена были только у Филиппа и Андрея. Можно понять, почему греки, пришедшие на поклонение в Иерусалим (Ин. 12:20-22) искали именно их, чтобы устроить встречу с Иисусом.

Очевидно, что Иисус еще не покинул города, когда призвал Филиппа. Ведь у Филиппа еще было время, чтобы найти Нафанаила. Филипп попытался завлечь его интригующими новостями. Он рассказал, что они нашли Мессию, о Котором писал Моисей. Предложение Филиппа построено таким образом, чтобы усилить волнующие новости и приглушить те, что не очень. Вот почему он начинает со слова «Мессия», а заканчивает словом «Назарет». Но Нафанаил не пропускает печальной подробности. Он не может поверить, как что-либо хорошее приходит из Назарета. Возможно, он высказывает некоторые популярные предрассудки относительно этого маленького городка, затерянного в горах Галилеи. Филипп убеждает Нафанаила встретиться с Иисусом простым предложением: «Пойди и посмотри сам!»

Между Нафанаилом и Иисусом происходит интересный разговор. Если бы мы послушали этот разговор ушами иудея, то услышали бы повторяющееся эхо ветхозаветной истории Иакова. Когда Нафанаил приходит к Иисусу, Тот назвал его бесхитростным израильтянином.

Труденгер говорит: Имя Иакова из известной истории Об Иакове и Исаве стало, по сути, синонимом слова «обманщик». В Бытие 27:36 Исав сокрушается:  «Не потому ли дано ему имя: Иаков, запнул меня уже два раза?» Этот самый лукавый Иаков, однако, vuhftn ключевую роль в Божьем плане спасение человечества и позже получает от Бога новое имя Израиль«. Поэтому приветствие Иисуса можно представить так: «Посмотрите, вот Израиль без остатков характера Иакова» Это то и поразило Нафанаила.

 Нафанаил глубоко тронут, что Иисус знает его. Затем Иисус долго объясняет ему»Это еще что! Что ты скажешь, если Я скажу тебе, что видел тебя сидящим под смоковницей!» Это поражает Нафанаила настолько, что он признает Иисуса Мессией Божьим. Он был первым, кто признал это без откровений Бога или ангела. Но, что в том, что он сидел под смоковницей? И что в том, что Иисус видел его там? Благодаря плотным листьям, смоковница стала излюбленным местом  отдыха палестинцев. Под смоковницей обычно молились и изучали Тору. Кроме того, фиговое дерево было символом Израиля и Мессии (Мих.4:4; Мф.24:32; Лк.13:6-9). Мы можем только гадать, но кажется, что в словах Иисуса заложено больше смысла, чем мы можем увидеть на первый взгляд. Возможно, Иисус знал, что Нафанаил изучал Библию и размышлял над пришествием Мессии, может быть даже отрывком, который он читал, была история Иакова. Ясно только одно: Иисус видел глубокое стремление Нафанаила к Мессии. Иисус заглянул в разум Нафанаила, и это заставило Нафанаила поверить в иисуса и последовать за Ним.

Вновь Иисус возвращается к Макову. Обращаясь к Фиоиппу и Нафанаилу, Он говорит, что они увидят ангелов снисходящих и восходящих к сыну Человеческому. Мы не сможем найти буквального исполнения этого предсказания в жизни Иисуса. Но если принять слова Иисуса образно, то лестница Иакова окажется богатым архетипом. Контекст этой истории мы находим в Бытие 28. Посреди ночного сновидения Бог благословляет Иакова словами: «И в семени твоем благословятся все племена земные». Иисус стал исполнением этого сновидения 2000 летней давности. И встреча с Иисусом стала для Нафанаила вторым «Вефилем» (Быт. 28:19)

В этом отрывке Иисус назван «Агнцем Божьим», «сыном Божьим», «Мессией» и «Царем Израилевым».  Тем не менее, Иисус называет себя «Сыном Человеческим». Эта форма пришла из Даниила 7:13-14. Иисус использует ее применительно Себе около 76 раз. «Сын Человеческий» подчеркивает связь Иисуса с человечеством. Итак, начиная с Иоанна 1:1 и до Иоанна 1:51 мы видим полный переход  воплощенного Бога в человеческую плоть.

  

Картинка для анонса: 
День:  26.02.2021