День 103 - Иисус и сирофиникиянка Библия на каждый день
18.05.2021
Иисус и сирофиникиянка
Иисус и сирофиникиянка (Мф. 15:21-28; Мк. 7:24-30)
Сирофиникиянка - яркий образ всего того, что избегал правоверный иудей. Она - женщина. Очевидно, что живет она без мужа, а это значит, что ей приходится самой защищаться от враждебно настроенного общества. Хуже того, ее дочь одержима бесами, что вызывает подозрение, а нет ли в ее жизни какого-то греха? Хуже того, она - грязная язычница. И все же, по окончании этой истории, она станет образцом веры, которому хотел бы подражать любой христианин. Довольно странно, что Иисус называет ее собакой. Нас немного корежит и возмущает это слово, произнесенное устами Иисуса. Мы требуем каких-то разъяснений.
_____________________
Мф. 15:21 вместе с Мк. 7:24
21 И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. {и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться. МК}
_____________________
После убийства Иоанна Крестителя, кормления 5000, проповеди о хлебе жизни и группы фарисеев, посланных для дознания прямо с праздника Пасхи из Иерусалима, в Галилее становится жарко. Даже очень жарко. Пришло время Иисусу удалиться в потаенное, спокойное место. Итак, Он отправляется на северо-запад, в район, называемый Финикией, который сегодня находится на территории Ливана. Путешествие оказывается недолгим. Финикия граничите Галилеей на северо-западе. Это была вражеская территория. Тир и Сидон - крупнейшие города Финикии, в древности служили образами врагов Израиля (ср. комментарии на § 58, Мф. 11:20-30).
Перед нами Иисус, на границе «вражеской земли», прячется в потаенных местах. Его быстро раскрывают, потому что слава о Нем донеслась до этих мест еще год назад (Мк. 3:8; Лк. 6:17). Поэтому проходит всего пара дней, не больше, и вот с «тех мест» к Иисусу уже «выходит» [exelthousa] женщина.
Как язычница попала в иудейский дом? Можно только предполагать, что она незаметно вкралась в толпу иудеев, чем немало огорчила владельца дома. К тому же, можно догадаться, что не она одна узнала место нахождения Иисуса. Так, можно предположить, что событие произошло на виду у большого стечения людей разного рода-племени.
_____________________
Мф. 15:22 вместе с Мк. 7:25
22 И вот, женщина Хананеянка, {язычница, родом сирофиникиянка, МК} {услышала о Нем МК} выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь {дочка МК} моя жестоко беснуется.{И, придя, припала к ногам Его МК}
_____________________
По национальности эта женщина была Финикиянка. У нее было сирийское гражданство. Ее предками были хананеями (Мф. 15:22). Вспоминая ее предков, Матфей возвращает нас во времена Ветхого Завета, времена вражды и ненависти, времена, раны от которых так долго не заживали. Ее язык и культура – греческие (что, возможно, значит языческие).
Понять ее легко. Ее дочь беснуется. Она знает, что не имеет особых прав обращаться к этому иудейскому целителю, но и выбор у нее не велик. Помочь ей сейчас может только Иисус. Она обращается к Нему, используя самый правильный мессианский титул: Сын Давидов (ср. Мф. 9:27; 12:23; 15:22; 20:30-31; 21:9,15;22:42). Несколько неожиданно слышать это от сирофиникиянки. Чем вызвано такое обращение?
Во-первых, в те времена маги и заклинатели часто использовали для заговоров имена героических исторических личностей прошлого (ср. Деян. 19:13). Можно предположить, что жители этой мультикультурной, многоязыковой области довольно хорошо разбирались в иудейских преданиях. Ей могли быть хорошо знакомы мессианские ожидания иудеев и некоторыми самые распространенные титулы грядущего Мессии. Она, возможно, использовала именно этот титул для того, чтобы одновременно оказать честь Иисусу и вызвать силу Его предка, и так исцелить свою дочь.
Во-вторых, Ветхий Завет предсказывал, что Ягве, Бог иудеев, благословит весь мир через этих людей и, особенно, через царство Давида: Исаии 9:7: Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это. Исаии 11:10: И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, — и покой его будет слава. Амос 9:11 тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние, (См. такеж Быт. 12:3; Втор. 32:43; Пс. 17:49; 66:2; 97:2; 116:1; Ис. 2:2; 42:6; 49:6,22; 54:1; 52:10; 60:3; Иоиль 2:28; Мал. 1:11).
Женщина, не входящая в круг избранных, просит благословения у иудейского Мессии. Иисус пытается объяснить ей, что по плану Божьему она вполне может рассчитывать на место в числе избранных. Иисус - не только иудейский Мессия; вскоре Он станет Господом для всех. Итак, Он не отвечает ей на просьбу, но не потому что пренебрегает язычниками (ср. Ин. 4), а потому что она не сможет принять благословение, пока не поймет, как к ней относится Бог. Если бы Иисус сразу исполнил ее просьбу, то пошел бы на поводу у народа и стал бы просто «добрым целителем», как того хотели люди. Называть Иисуса «добрым человеком, помогающим людям» значит «принижать Его достоинство неподобающей хвалой». Ей же нужно просить не простого чуда, а знамения.
_____________________
Мф. 15:23-24
23 Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.
24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
_____________________
Нет, наш Иисус, к которому мы привыкли, так поступить не мог. Он ведь всегда был другом отверженных и униженных. А что может быть хуже, чем быть языческой женщиной с бесноватой дочкой посреди иудеев!
Учеников это начинает раздражать. Женщина постоянно надоедает, ходит за ними по пятам, канючит, мешает, кричит им вслед. А то, что она язычница, раздражает их еще больше. Понятно, почему ученики сами просят Иисуса отпустить ее (Ин. 4:27; Лк. 9:54). Но просят они об этом не от бессердечия. В тексте не говориться, что они хотят, чтобы она ушла с пустыми руками, они просто просят Его отпустить ее. Более того, стих 24 становится понятнее, если мы представим себе, что ученики говорят: «Дай ей, чего она просит, и отпусти ее».
Стих 24 понять легко... но не в этом контексте. Мы знаем, что земное служение Иисуса было направлено на иудеев (Мф. 10:5-6; Ин. 1:11) и что позже оно будет расширенно на всех людей (Мф. 10:18; 28:18-20; Ин. 10:16). Принцип «сначала иудеи» мы встречаем по всей книге Деяний (1:8; 10:34-35; 13:46-47; 18:6; 19:8-9; 28:28) и в послании Апостола Павла к Римлянам 1:16; 2:9-10. Недоумение возникает, когда Иисус, сказав: «Я был послан только к иудеям», - затем берет и все равно помогает этой женщине.
Иисус дает урок не только ей, но и Двенадцати. Им нужно понять этот сложнейший урок: Царство Небесное открыто для всех людей. Да, она еще не входит в число избранных, но это не значит, что ей нет места в «доме». Эту истину Иисус демонстрирует скрыто, но гениально!
_____________________
Мф. 15:25-26 вместе с Мк. 7:25-27
25 А она, подойдя, кланялась Ему {припала к ногам Его МК} и говорила: Господи! помоги мне. {И просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери. МК}
26 Он же сказал в ответ: {27 Дай прежде насытиться детям МК} нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
Мк. 7:28-30 вместе с Мф. 15:27-28
28 Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи {которые падают со стола господ их Мф} у детей.
29 И сказал ей: {о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему Мф} за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери. {И исцелилась дочь ее в тот час. Мф}
30 И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.
_____________________
Женщина смирила свою гордыню; она признала, что нуждается в помощи! Нужда заставила ее перейти границы в обществе, где мужчины обычно защищают женщин. Кланяясь перед Иисусом, она оказывается единственным персонажем Евангелия от Марка, назвавшим Иисуса Господом. Иисус уже оттолкнул ее своим молчанием, а теперь еще больше оттолкнул произнесенными словами. Но этим Он не только не унижает ее, а наоборот возвышает ее в более глубоком понимании.
Иудеи считали всех собак нечистыми животными. Кроме того, «собаками» иудеи обычно называли язычников. Итак, Иисус называет женщину грязной собакой. Греки, напротив, любили собак и даже держали их дома. Очевидно, именно так женщина язычница и поняла слова Иисуса, kunaria (особенно с его уменьшительным окончанием). Но даже тогда, слово оставалось бранным. А смирение женщины просто поражает. Также как ее острый ум и настойчивость. Теперь она понимает, что (а) Иисус - ее единственная надежда, и (b) что она имеет часть в «наследии» Божьем. Теперь она готова к тому, чтобы получить благословение Божье через Иисуса, Который с радостью исполняет ее просьбу.
Это чудо не первое из чреды исцелений на расстоянии, и не первое, совершенное для язычника (Мф. 8:5-13; Лк. 7:1-10). Но в нем ярче других звучит идея о распространении Царства Божьего за пределы Израиля (ср. Мф. 13:47-50). По возвращении, женщина находит свою дочь все еще в постели, но совершенно здоровой. Возможно, выход беса сопровождался сильной встряской (ср. Мк. 1:26; 9:26). Но, помимо исцеления дочери, эта женщина получила куда большую награду надежду Израиля, которая вскоре подойдет и к дверям ее дома в своей полноте (Деян. 11:19; 15:3; 21:3-4; 27:3).
Картинка для анонса:
День: 18.05.2021
