День 44 - Очищение прокаженного Библия на каждый день

18.03.2021

Очищение прокаженного

Очищение прокаженного (Мф. 8:2-4; Мк. 1:40-45; Лк. 5:12-16)

Это одна из самых трогательных сцен Библии. Ни одна из болезней не несет с собой такого клейма и социальной отверженности как проказа. Отверженный кидается к ногам Иисуса в поисках сострадания. Иисус прикасается к Нему, но не становится нечистым - очищается прокаженный.

________________________

Лк 5:12 вместе с Мф. 8:2 и Мк. 1:40

¹² Когда Иисус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц {на колени ^{МФ, МК}}, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.

Мк. 1:41-42

⁴¹ Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись.
⁴² После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист.

________________________

Иисус отправляется в первый поход по Галилее и встречается с прокаженным. Слово «проказа» происходит от глагола «leро», означающего «шелушиться как чешуя». Описание болезни дается только дважды (Чис. 12:10; 4 Цар. 5:27), и в обоих случаях кожа человека становится белой «как снег». Поэтому многие современные исследователи ассоциируют эту болезнь с псориазом и элефантиазисом (или слоновой болезнью). Однако, детали проказы, описанные в Левите 13, не соответствуют симптомам этих болезней.

Прокаженный подошел к Иисусу, встал перед Ним на колени, а затем упал ниц. Его действия были незаконны, поскольку он не имел права быть среди людей.

Правда, когда проходил мимо завернутый в траурную одежду прокаженный, то его крик: «Нечист!» должен был побуждать других молиться за него, - но также и избегать его. Никто не должен был даже приветствовать его; постель его должна быть низка, наклонена к земле. Если он клал голову свою на какое-нибудь место, то оно делалось нечистым. От прокаженного следовало держаться на расстоянии четырех локтей (180 см); а если ветер дул от него, то едва было достаточно и ста. Равввин Мейр не хотел есть яйца, купленного на улице, где находился прокаженный. Еще один раввин хвалился, что он всегда бросал камни в прокаженных, чтобы удержать их вдали от себя. А другие скрывались или убегали от них. (Эдершейм 111:15. Перевод А.Фивейского).

По закону, завидев приближающихся людей, прокаженные должны были кричать «Нечист! Нечист!» (Лев. 13:45-46). Но этого не произошло, а прокаженный просил Иисуса: «Господи, если хочешь, очисти меня». Таких просьб еще не высказывал никто. От любых других раввинов он бы бежал куда глаза глядят, ведь их неистовые гонения угрожали его жизни, не говоря уже об унижении с их стороны. Далее, нет ни одного ветхозаветного примера подобного исцеления от проказы. В единственном случае исцеления от проказы, описанном в Ветхом Завете - Елисей и Нееман (4 Царств 5:1 -19) - не было физического контакта между исцеляемым и целителем, да и Нееман не был иудеем. Уверенность прокаженного в том, что Иисус способен исцелить его должны была основываться на весьма важной причине. К тому же, интерес вызывает то, что от проказы очищались только в результате прямого вмешательства Бога.

Иисус, «умилосердившись», протянул руку и схватил [hapto] прокаженного. Прикосновение к прокаженному осквернило бы любого другого человека, но не Иисуса. Он не осквернился, вместо этого, очистился сам прокаженный. Иисус, конечно, мог бы исцелить этого человека, сказав лишь слово. Ведь исцелил же он сына царедворца, хотя тот и находился на расстоянии в 30 километров (Ин. 4:45-54). Почему же здесь Иисус не поступил так же? Он знал, что этот человек нуждается в большем:
(1) он нуждается в исцелении от проказы;
(2) в сочувствии со стороны другого человека (он жил в изоляции и отверженности и теперь всем сердцем желает вернуться в общество);
(3) он также нуждается в избавлении от социального клейма прокаженного. Поэтому его исцеление имело три аспекта: физический, эмоциональный и социальный. Иисус исцеляет его физически, очищая от проказы. Он исцеляет прокаженного эмоционально, прикасаясь к нему. Наконец, Он исцеляет его социально, посылая в храм для принесения соответствующей жертвы.

________________________

Мк. 1:43-45

⁴³ И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его
⁴⁴ и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им.
⁴⁵ А он, выйдя, начал провозглашать и рассказывать о происшедшем, так что Иисус не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных. И приходили к Нему отовсюду.

Лк. 5:15-16

¹⁵ Но тем более распространялась молва о Нём, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих. ¹⁶ Но Он уходил в пустынные места и молился.

________________________

Моисей установил жертву как свидетельство очищения от проказы (Лев. 14-15). Поскольку прокаженные относились к совершенно отверженному классу людей в Израиле, даже после исцеления, на них оставалось клеймо этой болезни. Жертва же была официальным знаком принятия со стороны священников, а значит и Бога, заявляющим, что человек действительно очистился от проказы. Таким образом, человек мог быть принят обратно в общество и рассчитывать на дальнейшее приятие и близость.

Почему Иисус приказал ему не рассказывать об этом исцелении? Во-первых, шансы на то, что священник объявит чистым человека, связанного с Иисусом уменьшались по мере роста противных Иисусу настроений. Таким образом, неразглашение чуда было в интересах прокаженного. Во-вторых, это отвечало и интересам Самого Иисуса. Его популярность среди народа растет с такой настораживающей быстротой, что уже нет места, где бы Его ни теснила толпа. Но далее происходит именно то, чего Иисус так старательно пытается избежать (Мк. 1:45) - прокаженный разбалтывает тайну своего очищения по всюду, число людей, ищущих Его, растет так, что Иисус уже не может спокойно войти в города, но вынужден оставаться в сельской местности. Более того, как записано в Луки 5:15, множество людей с волнением приходили к Иисусу, движимые ложными мотивами. Толпы шли в надежде получить физическое исцеление и увидеть цирковые трюки. На таком фоне Иисусу было значительно сложнее передавать знания о Своей истинной Личности. Наконец, между Иисусом и религиозными иерархами уже давно стало назревать напряжение. Но преждевременная, рискованная конфронтация сейчас была ни к чему.

В период популярности, Иисус часто уходит в пустыню ради уединенной молитвы (Лк. 5:16). Большая занятость вызывает в Нем еще большее желание молиться. Это хороший урок для нас. Нам не обойтись без силы и видения, которые приносит молитва, особенно в самые загруженные дни.

 

Картинка для анонса: 
День:  18.03.2021