День 38 - Отвержение Иисуса в Назарете Библия на каждый день
12.03.2021
Отвержение Иисуса в Назарете
Отвержение Иисуса в Назарете (Лк 4:16-31а)
Иисус не был в Назарете уже около года. Он принял крещение у Иоанна, провел сорок дней и ночей в пустыне, где был искушаем сатаной, призвал к Себе первых четырех учеников, сотворил чудо в Кане, очистил храм во время праздника Пасхи, сотворил множество чудес в Иерусалиме, провел в Иудее восемь-девять месяцев, приобретая и крестя учеников. Теперь Он возвращается на родину, но не в родной город. Он путешествует по городам и синагогам Галилеи, включая Кану, где Он исцеляет сына царедворца. Проповедь Его пользуется успехом, а за популярным проповедником всегда следует множество народа. Жизнь Иисуса - не исключение. Слухи о Нем распространяются по всей стране.
Теперь Он возвращается в город, где «был воспитан» (ст. 16) [греч. перфектное причастие]. Здесь же Он был вскормлен и возмужал. Здесь Он учился в школе, получил профессию, состязался со Своими сверстниками и прочее. Здесь Его знали, как местного мальчишку, который вырос и стал известным.
________________________
Лк. 4:16-21
¹⁶ И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.
¹⁷ Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:
¹⁸ «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,
¹⁹ проповедовать лето Господне благоприятное».
²⁰ И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.
²¹ И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.
________________________
Иисус еженедельно посещал служение в синагоге. Поэтому не удивительно, что по возвращении домой, мы видим Его в синагоге. Все глаза были устремлены на Него. Можно себе представить старейшин, вспоминающих, каким замечательным учеником был Иисус в их субботней школе. Естественно, что Иисус был в эту субботу приглашен для чтения проповеди.
Для иудеев, все было в порядке вещей. Учитель вставал, чтобы прочитать Писание, затем садился, чтобы начать учить. Именно это делает Иисус (ст. 16,20; ср. Мф. 5:1; Мк. 4:1; Ин. 8:2). Далее, любое служение в синагоге состояло из двух частей: литургии и учения. Литургия представляла собой серию молитв и декламаций, за чем следовало учение. Учение же включало чтение серии из семи отрывков из Писания, каждый из которых содержал не менее трех стихов, за чем следовала проповедь. Таким образом, за три года прочитывался весь закон. Выбор отрывка из пророков, похоже, оставлялся на усмотрение проповедника. Поэтому Иисус обратился к тексту, выбранному Им Самим.
Люди ожидали услышать библейскую, доктринально выдержанную, ясную и где-то интересную, с точки зрения ораторского мастерства, проповедь. У слушателей была возможность задавать вопросы проповеднику. Обычно проповедовал раввин, имеющий специальное образование, но сказать слово могли попросить и известного человека, каким и был сейчас Иисус.
Иисус выбрал отрывок из Исаии 61:1-2. В нем ясно обрисовывается служение Мессии. Да и слово «помазать» имеет один корень со словом «Мессия». Слушавшие Иисуса не могли упустить этого совпадения.
Вот как раскрывается Его служение:
(1) Ведом/Исполнен Духом
(2) Отпускает измученных - буквально, «разбитых на кусочки». Иисус освобождает разбитые жизни от гнета, который они испытывают. Он добр и любезен к страдающим. Исаии 61:2 добавляет: чтобы «утешить всех сетующих».
(3) Творит чудеса - исцеляет слепых.
(4) Проповедует Господнее приятие - буквально «год приемлемый Господу». Подразумевается юбилейный год, Левит 25:8-17, когда все взятое в залог или купленное возвращалось или отдавалось первоначальным владельцам. Юбилейный или пятидесятый год-иллюстрация того, что Иисус сделал для нас на Голгофе. Юбилейный год - время правления Мессии.
Глаза всех были устремлены на Него (ст. 20). В других случаях это слово передает крайнюю степень напряжения. Людям нравятся хорошие проповеди. А за несколько последних месяцев Иисус приобрел репутацию хорошего проповедника. Слухи о том, что Он - Мессия распространялись очень быстро. О чем Он будет проповедовать? Чувство предвкушения, гордости, зависти, дружбы и превосходства поселилось в толпе. Смотрите внимательно, как недвусмысленно Иисус ответит на их ожидания.
Иисус передает свиток служителю (Этот человек, которого звали chazzan, был работником синагоги. Он был кем-то между служителем и завхозом. Он отвечал за все священные обряды и письмена, включая священные свитки) и начинает учить. «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (ст. 21). Глагол «исполнилось» стоит в перфекте, указывая на свершившееся действие. Пророчество исполнилось не в момент проповеди, а задолго до этого, и сейчас они смотрят его исполнение в личности Иисуса. Нам трудно понять, каким дерзким должно было показаться это заявление для простого назаретского люда. Это было только первое предложение Его проповеди. Оставшаяся часть, к сожалению, осталась незаписанной.
________________________
Лк. 4:22-27
²² И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?
²³ Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: «врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то́, что, мы слышали, было в Капернауме».
²⁴ И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.
²⁵ Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле,
²⁶ и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую;
²⁷ много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.
________________________
Современный перевод стиха 22 слишком неточен: «И Он снискал всеобщее одобрение». Синодальный перевод здесь выигрывает. Лука действительно сказал: «Они
засвидетельствовали Ему это». Слово «свидетельствовать» [marlyrео] не обязательно означает «одобрять», но и просто «заверять», особенно если оно употребляется со словом «дивиться» [thaumazo], которое всегда связано с недостатком веры. (John Nolland, “Impressed Unbelievers as Witnesses to Christ,” JBL 98/2 (1979): 219-229. Он также показывает, что Лука часто приводит свидетельства неверующих об Иисусе (стр. 226). Риторически они служат «объективным» свидетельством сильной проповеди Иисуса.) Другими словами, эти люди говорят об Иисусе, но не желают посвящать себя Иисусу. Они удивлены Его способностям, как проповедника, но приходят в ярость от идеи Его проповеди. Вот почему их «свидетельство» может так быстро перерасти в ненависть (ст. 28-29).
«Не Иосифов ли это сын?» Конечно, это Он; все знают это! Они знают Его. Он неплохо говорит. Откуда же вдруг взялась вся эта мудрость? Эти вопросы могут даже указывать на простецкий характер Его земного отца.
Иисус напоминает им известную притчу: «Врач исцели самого себя» (ст. 23). Иисус, похоже, уже сотворил несколько чудес в Капернауме, и местные жители желали повторить представление. Обычно у сантехника течет кран, а у механика в гараже стоит сломанный автомобиль. Они прекрасно применяют свое ремесло везде... кроме дома. В этом, в общем-то, и состоит идея этой притчи. Иисус предваряет слова Своих односельчан: «Ты сотворил все эти знамения в других городах, почему же не здесь, в Твоем родном городе?» Ответ дается, когда Иисус посещает Назарет во второй и последний раз: Он не сотворил там никаких великих чудес из-за их неверия (Мк. 6:5-6).
Эта сцена напоминает нам о язвительной толпе, стоящей у подножья креста. Они говорили: «Других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он - Христос, избранный Божий» (Лк. 23:35). Также поступали и воины и даже преступник, распятый радом с Ним (Лк. 23:36-39). Все это было предсказано в Псалме 22:8.
Иисус противопоставляет их притчи Свою (ст. 24): никакой пророк не принимается своем отечестве. Истина Его притчи показывает лживость их слов. Они кричат о том, что любовь начинается с дома, а на самом деле, отвергают «любовь», предложенную Иисусом. Сколько раз Иисуса отвергали Его же люди? «Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1:11). Иоанн уже использовал эту притчу, чтобы объяснить, почему Иисус не вернулся немедленно в Назарет (Ин. 4:43-45). Чтобы проиллюстрировать свою мысль, Иисус также приводит в пример события из жизни двух известных пророков (ст. 25-27): Илии и Елисея.
Таким образом, Иисус продемонстрировал принцип, которым будут пользоваться в первые годы существования церкви. Иисус идет к своим, они отвергают Его, и тогда Он направляется к другим. Мы видим, как Он воспевает веру галилейского сотника (Лк. 7:1-10); мы видим, как Он оставляет Назарет, чтобы поселиться в Капернауме (Мф. 4:13); мы видим Его на вершине холма, оплакивающим Иерусалим, который отверг собственного Мессию (Мф. 23:37). Снова и снова Иисус отворачивался от тех, кто Его отвергал. Книга Деяний показывает, что по такому же принципу поступали и Апостолы. Они сначала проповедовали Иисуса иудеям, те отвергали их проповедь, и тогда Апостолы шли к язычникам. Это особенно отчетливо видно в путешествиях Павла. Входя в город, он сначала шел в синагогу и проповедовал там Иисуса. Если его проповедь не принимали, он шел к язычникам. Назарет увидел бы милость Божью, прими он Иисуса. (Крокетт утверждает, что ударение в этом отрывке сделано не на отвержении иудеев, а на принятии язычников (ср. Деян. 13:46), и на будущем примирении иудеев и язычников в церкви (L.C. Crockett, “Luke 4:25-27 and Jewish-Gentile Relations in Luke-Acts,” JBL, 88 (1969): 177-183).)
Историю про Илию и вдову можно прочитать в 3 Царств 17:1-16. Идея этой история такова: поскольку иудеи не послушали пророка Илию, он был послан на помощь вдове-язычнице. Историю о Елисее и Неемане можно прочитать в 4 Царств 5:1 -14. Ее идея в том, что иудеи не послушали пророка Елисея, и потому он исцелил прокаженного язычника, а не иудея. Иисус также не принимается Своим народом, и, подобно им, Он собирается отправиться в чужую страну, чтобы служить чужим людям.
________________________
Лк. 4:28-31а
²⁸ Услышав это, все в синагоге исполнились ярости
²⁹ и, встав, выгнали Его вон из города, и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его;
³⁰ но Он, пройдя посреди них, удалился.
³¹ И пришел в Капернаум, город Галилейский
________________________
Толпа - в ярости. Похоже, что такую реакцию у иудеев вызывало любое доброе упоминание о язычниках. С детства их учили, что Бог сотворил язычников, чтобы топить ими адский огонь. Павел пострадал по той же причине (Деян. 22:21).
Было бы интересно узнать, как выглядело все то, что последовало за проповедью (ст. 29-30). Потащили ли они Иисуса на гору? Или Он сам пришел туда? Что значит: Он прошел среди них? Речь идет о чуде? Или они не смогли коснуться Его из-за Его праведности? Если это было чудо, то как оно свершилось: Он просто исчез, или преодолел их, или же они остановились как вкопанные?
Одно мы знаем точно: никто не мог взять жизнь Сына Человеческого. Он положил ее. Еще не пришло время Ему умереть. Будут и другие моменты, когда они попытаются взять Его (Ин. 7:30; 10:39), даже насильственно (Ин. 8:59; 10:31). Но никто не прикоснется к Нему, пока не придет Его час, которому Он покорится.
Картинка для анонса:
День: 12.03.2021
