День 32 - Иисус оставляет Иудею и идёт в Галилею Библия на каждый день
04.03.2021
Иисус оставляет Иудею и идёт в Галилею
Иисус оставляет Иудею и идёт в Галилею (Мф. 4:12; Мк. 1:14а; Лк. 3:19-20; 4:14а; Ин. 4:1-4)
Это короткий отрывок повествует о переходной стадии. Он соединяет два рассказа из раннего этапа служения Иисуса- рассказ о разговоре с Никодимом, зрелом, образованном, уважаемом религиозном лидере; и рассказ о разговоре с женщиной самарянкой, грешной, необразованной, чужой иудейскому народу. Иисус, подобно золотой нити, связывает их воедино, несмотря на все эти значительные различия. Более всего на свете им обоим нужен Он. Более того, этот короткий отрывок оказывается поворотным в ходе всего евангельского повествования: (а) внимание переводится с Иоанна на Иисуса, (b) место служения перемещается из Иудеи в Галилею, (с) власти теперь оказывают сопротивление не Иоанну, а Иисусу, (d) служение Иисуса переходит из стадии зарождения в стадию пика популярности. Это ключевой момент. Значимость его подчеркивается тем, что именно здесь берет начало основная фаза служения Иисуса (Лк. 23:5; Деян. 10:37).
________________________
Лк.3:19-20
¹⁹ Ирод же четвертовластник, обличаемый от него за Иродиаду, жену брата своего, и за всё, что сделал Ирод худого,
²⁰ прибавил ко всему прочему и то́, что заключил Иоанна в темницу.
Мф. 4:12 вместе с Лк. 4:14а
¹² Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился {в силе духа а ЛК} в Галилею
________________________
Иисус вынужден возвратиться из Иудеи в Галилею по нескольким причинам. Во-первых, арест Иoаннапрекращает его общественное служение, которое продолжалось от четырнадцати до восемнадцати месяцев.Но и Инсусу грозит опасность, из-за его близкого сотрудничества с Иоанном. Они родственники, разница в возрасте составляет каких-то шесть месяцев. По словам Иоанна, целью его служения было пришествие Иисуса. Их «профессиональные» интересы совпали. Более того, они оба практикуют крещение погружением, с одинаковой целью, и проповедуют одинаковое учение- покаяние и Царство Божье. Они идут в одной упряжке. Поэтому
Иисус удаляется, чтобы избежать преждевременного aреста Иродом (что, как показывают более поздние события, было реальной опасностью, ср. Лк. 13:31-32). Но это была не единственная причина ухода. Иоанн проповедует в Салиме и Еноне. Невозможно с точностью определить местоположение этих пунктов, но можно сказать, что они находились где-то на границе Галилеи и Самарии. То есть Иисус трудится в южных районах Палестины, в то время как Иоанн сосредотачивает свои усилия в центральных и северных районах. После ареста Иоанна в областях, максимально открытых к принятию проповеди о Царстве остается духовных вакуум. Иисусе с лихвой заполнит пустоту, возникшую после ухода Иоанна.
Во-вторых, Иисус, очевидно, ведом Святым Духом. Луки 4:14 говорит: «Иисус вернулся в силе Духа». Он понимает, что Его служение подчиняется определенным свыше срокам (Ин. 10:18; 13:1; 14:31). Он также понимает, что исполняет миссию, предопределенную Богом (Ин. 2:4; 7:30; 8:20; 12:23). Кроме того, нам известно пророческое предсказание о том, что Галилея станет местом служения Иисуса (Ис. 9:1-2; Мф. 4: 14-16)
________________________
Ин. 4:1-4
¹ Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, —
² хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, —
³ то оставил Иудею и пошел опять в Галилею.
⁴ Надлежало же Ему проходить через Самарию.
________________________
А вот и третья причина, по которой Иисус решил вернуться в Галилею. Похоже, что Он избегает надвигающейся стычки с фарисеями. Популярность Иисуса растет (Иоанна 3:26). Толпы народа увеличиваются. За ним теперь следует больше людей, чем за Иоанном. Это раздражает завистливый дух фарисеев, стремящихся к соперничеству (ср. Мф.27:13). «По сравнению с Галилеей, в Иудее влияние фарисеев было значительно выше, и синедрион охотно бы согласился арестовать Иисуса, останься он в Иудее (Ин. 7:1; 10:39)» (МcGarvey, стр. 140). Наконец, после ареста Иоанна (Мф. 4:12; Мк. 1:14), Иисус становится единственным объектом как нападок фарисеев, так и религиозного рвения учеников.
Между тем, Иисус продолжает крестить народ погружением. Это конечно, не христианское крещение, поскольку Иисус еще не умер и не воскрес из мертвых (ср. Рим. 6:1-6). Это простое продолжение служения Иоанна и крещения для искупления грехов (Мк. 1:4), как право на вхождение в Царство (Ин. 3:5). Позднее его сменит христианское крещение, в церемония вступления в Царство (Мф. 28:18-20; Деян. 2:38; Кол. 2:11-12).
Теперь же оно выделяет тех, кто желает уподобиться детям (Лк. 18:16-18) и родиться заново (Ин. 3:5).
Из типичных для Иоанна, вставленных как бы мимоходом, замечаний (ср. Ин. 3:24: 4:8,9), мы узнаем, что Иисус передает право крещения своим ученикам (Ин. 4:2). Таким образом, Он избежал проблем, которые позже возникли в служении Павла в 1 Коринфянам 1:14-17.
Картинка для анонса:
День: 04.03.2021
