День 23 - Искушение Иисуса Библия на каждый день

Искушение Иисуса 23.02.2021

Искушение Иисуса

 

Искушение Иисуса (Мф. 4:1-11; Мк. 1:12-13; Лк. 4:1-13) 

 

Рассказ о крещении Иисуса учит нас тому, что Иисус есть Христос. Таким образом, вопрос состоит не в том, был ли Иисус Мессией, а в том, каким Мессией Он был. Современники Иисуса ожидали, что Он будет политическим лидером. Но не такого Мессию мы видим здесь. Заново проходя через испытания в пустыне, Иисус являет нам образ нового Израиля. Он также представлен как второй Адам, преодолевший искушение явить всю Свою божественную силу, хотя и имел все права сделать это (Фил. 2:6-7). Наконец, Иисус - это новый Моисей, освободитель Божьего народа (Втор. 34:1-8; ср. Втор. 18:15,18). 

Сражение началось. Как только Иисус выступил в качестве Мессии, Ему противостал сатана. Из прохлады иорданских вод Иисус попадает прямо под палящее солнце иорданской пустыни. Искушая Иисуса, сатана каждый раз предлагает ему легкий путь к мессианскому служению. Но все подобные сокращения также сокращают и Божий план. К нашему счастью, Иисус отвергает предложения сатаны. Кроме того, Иисус был «подобно нам искушен во всем». Поэтому Он понимает нашу борьбу и предлагает нам способ преодоления искушений с помощью Слова Божьего. 

___________________________

Мф. 4:1-4 вместе с Мк. 1:12-13, Лк. 4:1-2 

1 Тогда Иисус {исполненный Духа СвятагоЛК} возведен был {немедленно после тогоМК} Духом в пустыню, для искушения от диавола,
2 и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал {и был со зверямиМК}.
3 приступил к Нему искуситель {сатанаМК} {диаволЛК}и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.  
4 Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.* 

___________________________

* Втор. 8:3  

 

Иисус был возведен в пустыню, исполненный Духа Святого (Лк. 4:1). Язык Марка более яркий. Буквально он говорит, что Иисус был «выброшен» или «вытолкнут» в пустыню. Здесь Иисус и встретился лицом к лицу с сатаной. Лука называет сатану греческим словом «диавол» (diabolos, значит «клеветник» или «тот, кто возводит ложные обвинения»). Матфей использует и греческое слово «диавол» и его еврейский аналог «сатана» (satanos, «враг»). Сатана - это наделенный могучей силой ангел (2 Кор. 11:14; 2 Фес. 2:9; Иуд. 6; Октр. 13:13-14), который был изгнан с небес за свою непомерную гордыню (Иов. 1-2; Ис. 14:12; Лк. 10:18; 1 Тим. 3:6). Он правит темными силами этого мира (2 Пет. 2:4; Иуд. 6; ср. 2 Кор. 4:4) и стремиться разрушить Божью церковь (1 Пет. 5:8; Откр. 12:13-17). И все же он не всемогущ, его действия сдерживает Бог (Иов. 1:12; 2:6; Мф. 12:29). 

Это был не равный бой. Иисус был ослаблен сорокадневным постом. Но даже это не помогло сатане победить. Некоторые сомневаются, мог ли Иисус поститься сорок дней? Но он был не первым (ср. Моисей в Исх. 34:28; и Илия в 3 Цар. 19:4-8); и не последним. Многочисленные современные посты, длящиеся сорок дней, должны рассеять все сомнения в возможности этого духовного упражнения. Марк добавляет интересную деталь: «И был со зверями». Другими словами, рядом с ослабевшим от поста Иисусом не было никого. Физическая опустошенность заместилась духовной полнотой. Очень часто в нашей жизни бывает наоборот. 

Прежде чем мы перейдем к анализу этих трех искушений, нам следует сделать относительно них некоторые замечания.

Во-первых, каждое из них начинается со слова «если». Первые два используют условное наклонение: «Если ты Сын Божий». Бросается в глаза отсутствие артикля. Посему предложение можно перевести и так: «Если ты один из сынов Божиих». Более того, это двусмысленное предложение. Ответ на него может быть как правдой, так и ложью. В этих словах мы слышим язвительный тон сатаны. Он предлагает Иисусу: «Докажи что Ты способен на это!» 

Во-вторых, три искушения параллельны тому, что написано в 1 Ионна 2:15-17: 

Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. 

Эти слова также разъясняют три стороны искушения, которому подверглась Ева в Бытие 3:6: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел». Это приводит нас к выводу о том, что сатана может искушать нас лишь этими тремя основными путями: через похоть очей, похоть плоти и гордость житейскую. 

В-третьих, несмотря на то, что сатана - искуситель, ответственность за наши поступки ложится на нас. Иакова 1:14 говорит: «но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью». Неверно говорить: «Меня заставил так поступить сатана». Также как думать, что Иисус легко преодолел искушения, потому что был Сыном Божиим. Мы должны помнить, что второй Адам был способен грешить так же, как первый мог оставаться безгрешным.

В-четвертых, важно заметить, что Иисус преодолевает искушения, цитируя Писание. Мы должны взять это на вооружение. (Все цитаты, приводятся Иисусом дословно, будь то еврейский текст Ветхого Завета или его греческий аналог, кроме, пожалуй, цитаты из Второзакония 6:13, которая выглядит как толковый парафраз). Если нас долго докучает искушение, преодолеть его можно через заучивание Слова Божьего и покорность водительству Святого Духа, вместо мобилизации всех своих сил в надежде преодолеть грех через самоконтроль. Мы дурачим себя, думая, что сможем сражаться с сатаной на равных. Этот отрывок показывает, что он умен, целеустремлен и знаком с Библией. 

Наконец, порядок второго и третьего искушения у Матфея и Луки не совпадает. Причина этого в том, что оба выстраивают свое повествование по нарастающей, в зависимости от цели Евангелия. В версии Луки последнее искушение связано с храмом (центральная идея всего Евангелия от Луки) и неверным применением Писания. Матфей же заканчивает историю (а) гнусным богохульным предложением Иисусу поклониться и прославить сатану и (b) резкими словами Иисуса: «отойди от Меня сатана» (ст. 10). 


    

ИСКУШЕНИЕ ПЕРВОЕ: похоть плоти 

Сатана предлагает Иисусу утолить голод с помощью волшебного превращения. На первый взгляд в этом не видно ничего греховного. Простому люду такое чудо пришлось бы по душе. Ведь они как раз ожидали, что Мессия будет совершать подобные чудеса ради процветания своего народа. Но зачем злоупотреблять силой Божьей? Если бы с самого начала служения Иисус начал пользоваться своей силой в личных целях, Ему не удалось бы пройти главное испытание в Гефсимании. Более того, чудо вывело бы Его за пределы человеческой природы. Уже не пришлось бы говорить о том, что Он страдал, как и мы (Евр. 4:15- 16), ибо в отличие от нас Он использовал сверхъестественные силы, которые нам не подвластны. 

Во Второзаконии 8:3 Моисей напоминает Израилю смирить себя и полагаться на Бога, а не собственные силы. Он напоминает им о том, как Бог посылал им манну в пустыне. Теперь искушение Иисуса сравнивается с искушением Израиля в пустыне. Прослеживаются несколько параллелей: сорок дней в сравнении с сорока годами; водительство Святого Духа; и собственно испытания. 

___________________________

Мф. 4:5-7 вместе с Лк. 4:9-10 

5 Потом берет Его диавол в святой город {ИерусалимЛК} и поставляет Его на крыле* храма,
6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано:  Ангелам Своим заповедает о Тебе {сохранить ТебяTM},  и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.**  
7 Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.*** 

___________________________

* Или на вершине
** Псалом 90:11,12  
*** Втор. 6:16  



ИСКУШЕНИЕ ВТОРОЕ: гордость житейская 

Нам не известно, где находилась вершина храма. Есть три варианта: (1) вершина святилища, (2) вершина Соломонова притвора, (3) вершина царского притвора. Иудейская легенда гласила, что Мессия явится народу сверхъестественным и драматическим образом на самой вершине храма. В этом случае, Иисус был бы немедленно провозглашен Мессией и приобрел бы небывалую популярность. Этим Он сэкономил бы массу времени и мог избежать «грязной» работы. Проблема была бы только в том, что люди остались бы в полном невежестве, а Божий план был бы расстроен. 

Сатана на этот раз цитирует Писание и делает это с присущей ему лживостью. Он цитирует Псалом 90:11, «забывая» окончить стих фразой: «на всех путях твоих». Он делает это намерено. Все пути Божьи не пересекаются с самовозвеличиванием. Однако первая часть цитаты верна - Бог действительно посылает помощь и защиту через ангелов «хранителей» (ср. Иов. 1:10; 4 Цар. 6:8-17; Пс. 33:7; Иуд. 9). 


  ___________________________

Лк. 4:5-8, 13 вместе с Мф. 4:10-11, Мк. 1:13b 

5 И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени,
6 и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;
7 итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое. 
8 Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи.* 

13 И, окончив всё искушение, диавол отошел от Него до времени {и се, Ангелы приступили и служили ЕмуMT,MK}. 

___________________________

* Втор. 6:13  

 

 

ИСКУШЕНИЕ ТРЕТЬЕ: похоть очей 

Сатана ведет Иисуса на очень высокую гору (Мф.) и показывает Ему во мгновенье (Лк.) все царства мира. Похоже на сверхъестественное видение. Однако, если верить словам Шепарда, с горы Кварантиния Иисус мог бы увидеть величественную панораму Палестины и главные дороги, ведущие ко всем основным царствам известного в ту эпоху мира - Риму, Греции, Египту, Персии и Ассирии.

Сатана заявляет, что владеет землей. Хоть и временно, но по существу верно. Нужно помнить, что власть сатаны ограничена. Он живет как бы на поводке. Все,  что лежит дальше поводка - вне зоны его власти (ср. Ин. 12:31; 14:30; 16:11; 2 Кор. 4:4; Еф. 2:2; 1 Ин. 4:4; 5:19).

Поклониться сатане? - это было уже слишком! Однако его ход был очень хитрым. Глагол употреблен в форме аориста сослагательного наклонения, что выражает однократное действие. Сатана не предлагает Иисусу навечно присягнуть ему в верности... только раз поклониться. 

В конце искушений Иисус приказывает сатане отойти... и покориться воле Господина. Лука замечает, что сатана отошел от Иисуса до более благоприятного времени. Цитирование Писания заставляет сатану бежать (ср. Иак. 4:7). Он вернется сразу же, как только представится шанс. Но Слово Божье всегда останется ключом к победе над сатаной. 

Здесь Марк «подключается» к повествованию вместе с Матфеем и сообщает, что ангелы приходили и служили Иисусу. Следующий раз мы встретимся с похожей сценой в Гефсеманском саду, другом переломном моменте жизни Иисуса (Лк. 22:43).  


 


Картинка для анонса: 
День:  23.02.2021

Возврат к списку