День 31 - От Иоанна к Иисусу Библия на каждый день
03.03.2021
От Иоанна к Иисусу
От Иоанна к Иисусу (Ин. 3:22-36)
Апостол Иоанн единственный, кто рассказывает о раннем Иудейском служении Иисуса, которое длилось 8-9 месяцев. У синоптиков мы не встречаем и намека на этот период, который заключен между 11 и 12 стихами Матфея 4 (ср. Мк. 1:13-14; Лк. 4:13-14). Иисус пришел в Иерусалим на праздник Пасхи (Ин. 2:13, примерно в апреле) и покинул город за четыре месяца до урожая (Ин. 4:35). За это время Иисус очистил храм (Ин. 2:13-22). сотворил множество чудес (Ин. 2:23; 3:2), и окрестил учеников (Ин. 3:23). Но о деталях Его пребывания и о Его проповедях в этот период мы имеем очень скудные сведения.
В эти дни популярность Иоанна Крестителя падала также быстро, как быстро возрастала популярность Иисуса. Именно этого и желал Иоанн. Но ученики Иоанна завидели в братском соревновании реальную опасность провала, что дало толчок следующей сцене.
__________________________
Ин. 3:22-26
²² После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил.
²³ А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились,
²⁴ ибо Иоанн еще не был заключен в темницу.
²⁵ Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.
²⁶ И пришли к Иоанну и сказали ему: равви́! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот, Он крестит, и все идут к Нему.
__________________________
Иисус продолжает и расширяет служение крещения, начатое Иоанном. Тем временем, Иоанн уходит в Енон, недалеко от Салима. Слово «Салим» означает «ручей». МакГарви разъясняет, что это непересыхающий ручей с большим числом источников по ходу движения, дающий "достаточно воды" для крещения даже в период засушливого лета» (McGarveyу, стр. 134).
У Иоанна в запасе еще восемь месяцев свободы (Мф. 4:12; Мк. 1:14).
Некоторые неназванные иудеи спорят с учениками Иоанна об очищении (ст. 25). Так они приходят к Иоанну с вопросом в ст. 26. Почему? Похоже спор об очищении возник вокруг вопроса о взаимосвязи крещения Иисуса, которое было подобно крещению Иоанна. Это естественным образом привело к крещению Иисуса, которое было подобно крещению Иоанна. Одновременно, Иоанн обещал новое крещение - Духом и огнем. Сегодня мы знаем, что крещению Духом еще предстояло прийти. Но иудеи, затеявшие спор, похоже ожидали его немедленно и хотели бы знать: (1) Почему крашение Иисуса подобно крещению Иоанна - в чем разница между ними? (2) Как Иисус крестит Духом Святым и огнем? (3) Как вода может влиять на прощение грехов?
В завистливом замечании учеников в стихе 26 прослеживается тонкий упрек Иоанну за его сотрудничество с Иисусом. Самые преданные Иоанну ученики продолжали настаивать на своем. Нет сомнения в том, что они превозносили Иоанна, но это была ошибка. Иоанн еще раз, теперь уже не так мягко, направляет их к Иисусу. Пришло время оторвать детей от груди, и сделать это было не просто.
__________________________
Ин. 3:27-30
²⁷ Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.
²⁸ Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: «не я Христос, но я послан пред Ним».
²⁹ Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия‐то радость моя исполнилась.
³⁰ Ему должно расти, а мне умаляться.
__________________________
Это последние, записанные, слова Иоанна Крестителя. Из них мы видим достоинство Иоанна и превосходство Иисуса. Его первые слова: «Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба», могут относиться и к нему самому и к Иисусу. Если он имеет в виду Иисуса, то смысл этих слов таков: «Иисус принял свое служение от Бога, поэтому я рад тому, что у Него такое множество учеников». Но если Иоанн говорит о себе, то фраза может означать: «Я принял свое служение от Бога. Поэтому я не имею права возвышать себя или выходить за рамки моей цели». Второе толкование имеет глубокий смысл, особенно в контексте стихов 28-30.
Радостная картина, приведенная Иоанном в стихе 29, была близка и понятна каждому в те дни (ср. Иер. 7:34; 25:10; 33:11). Друг жениха объявлял о его приходе, просил руки невесты и руководил подготовкой приема. Но его радость была в возвышении друга, а не его самого. Подобно этому Иоанн радуется успехам Иисуса, а не своим собственным. Никому из учеников ни разу не удавалось сказать более благородных слов, чем те что вышли из уст Иоанна: «Ему должно расти, а мне умаляться»
__________________________
Ин. 3:31-36
³¹ Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли — земной и есть, и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,
³² и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.
³³ Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,
³⁴ ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.
³⁵ Отец любит Сына и все дал в руку Его.
³⁶ Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.
__________________________
В очередной раз Иоанн удивляет нас своими богословским взглядами (ст. 31-36). Перед нами встает глубокое понимание достоинства и Богосыновства Иисуса, также как и требования послушания веры в ответ на Его призыв. Перевод «не верующий» в стихе 36 оставляет желать лучшего. Более точный перевод этого слова был бы «непокоряющийся» [ареitheo]. Во всех остальных случаях оно переводится как «непокорный» или «непослушный». Это слово несет ту же смысловую нагрузку, что и слово «вера», подразумевающая веру, ведущую к действию (ср. Иакова 2:20).
Картинка для анонса:
День: 03.03.2021
