День 29 - Первое очищение храма Библия на каждый день

01.03.2021

Первое очищение храма

 

Первое очищение храма (Ин. 2:13-22) 

Иисус очищает Божий храм, подобно тому, как это делали в старые времена Иосия и Езекия. Этот бесстрашный поступок – заявка Иисуса на Мессианство (ср. Мал. 2:2-3). Это событие указывает не столько на коррумпированность служителей храма, сколько на Самого Иисуса, Его личность. Читая эту историю в свете чуда в Кане, мы сможем заметить две стороны служения Иисуса. С одной стороны Он – великий Мессия нового царства, окруженный изобилием и славой. С другой стороны Он – страдающий раб, отверженный и погибший от рук иудейских лидеров, но восставший вновь на третий день.

Все четыре Евангелия включают рассказ об очищении храма. Но синоптики помещают его не в начало, как это делает Иоанн, а в конце служения Иисуса (Мф. 21:12-13; Мк. 11:15-17; Лк. 19:45-46). Возможно, Иисус очистил храм только однажды, и Иоанн поместил это событие в начале, обращая большее внимание на богословское значение текста, взамен хронологической последовательности событий. В конце концов, по непонятным причинам, эти истории объединяют три значительные черты (такие как храм, животные и менялы). Но все же различия между этими историями не менее значительные. Например, только Иоанн упоминает о биче, о пророчестве из Псалма 68:9 и о предсказании разрушения храма. Синоптики также добавляют пророчества Исайи 56:7 и Иеремии 7:11-14. К тому же, Марк делает замечания о том, что Иисус преградил движение в храме. Все это приводит нас к выводу о том, что Иисус, действительно, очищал храм дважды. Эти два храбрых поступка ознаменовали начало и окончание Его общественного служения.

________________________

Ин. 2:13-17

¹³ Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим 
¹⁴ и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. 
¹⁵ И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. 
¹⁶ И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и до́ма Отца Моего не делайте домом торговли. 
¹⁷ При сем ученики Его вспомнили, что написано: «ревность по доме Твоем снедает Меня»

________________________

Примерно за месяц до праздника бригады строителей обычно занимались ремонтом дорог и мостов. Красились гробницы, дабы путешествующие случайно не наступили и не осквернились ими. Иисус с сопровождающими Его присоединились к радостной процессии, взбираясь от Капернаума, лежащего на высоте около 180 метров ниже уровня моря, к Иерусалиму, находящемуся на высоте около 760 метров выше уровня моря. Направляясь к Святому Городу, они пели Псалмы Галлель (119-133).

УПАДОК НРАВОВ    

По внешнему виду и запаху храм напоминал нечто среднее скотобойней и цирком. Весь алтарь был забрызган кровью животных, отовсюду раздавалось блеяние овец и козлов, птицы ворковали, пронзительно кричали и бились, когда их передавали из рук в руки. Здесь можно было встретить и коренных жителей Иудеи и представителей со всех уголков римского мира. Они несли с собой сэкономленные деньги, желая принести их в жертву своему Богу. Богатые поклонники совершали такое паломничество ежегодно. Для бедных слоев общества такой случай выпадал раз в жизни. Насколько же они были разочарованы увиденным.

Зрелище было известно под именем «Базар Анны». Анна был иудейским первосвященником. Его власть расширялась вместе с ростом его скупости и алчности. Ему поклонялись и его боялись. Во дворе священного храма он построил весьма прибыльное предприятие, приносящее ему немалые барыши. Дело строилось так: если кто-то из паломников приносил с собой жертвенное животное, управляющий священник, несомненно, находил бы в нем порок и предлагал продать его за бесценок. Животное же после покупки возвращалось обратно в загоны священников, благословлялось и продавалось другому паломнику с большой «накруткой». Первому паломнику же теперь нужно было приобретать «кошерное» животное по непомерно высокой цене, иногда в четыре-пять раз превосходящей его стоимость. Прежде чем заплатить за животное, ему следовало обменять свои деньги на палестинские монеты у менял (ведь только такие деньги принимались в храме). При обмене необходимо было заплатить налог, составляющий от 15 до 20% от суммы обмена. Это был настоящий грабеж.

В придачу к жертве, каждый иудей должен был платить храмовый налог в пол-шекля ежегодно (Исх. 30:13; Мф. 17:24). Иудеи из других стран (например Персии, Тира, Сирии, Египта, Греции и Рима), которые пользовались при расчете другими монетами, так же должны были платить налог при валютно0обменной операции. Исследователи отмечают, что иерусалимский храм, подобно языческим храмам того времени, выполнял функции центрального банка страны. Использовалось много финансовых ухищрений, признанных выудить деньги из кошельков набожных паломников.

Все это оставляло только горечь в душе у пришедших на поклонение. Но желание исполнить свои благочестивые порывы не оставляло им иного выхода. Ситуация обострялась еще и отсутствие определенной цены за жертвенное животное. Все было отдано на откуп продающим. Потому ругань и жаркие споры по поводу цен было постоянным атрибутом храмового базара. Красные лица, сжатые кулаки и повышенные голоса… все для поклонения Богу.

ОЧИЩЕНИЕ

Войдя в храм, Иисус берет несколько веревок и делает из них бич. В виду всех этих животных, вокруг лежало много подходящих веревок. Он применяет свои инструмент и выгоняет скот.    

Как же Иисусу удалось справиться со всеми, хотя Он был в полном меньшинстве? Можно привести несколько объяснений:

(1)   Даже в воплощенном состоянии Иисус обладал Божественной чистотой и страстью.  Это само по себе наводит страх.
(2)   Меновщики денег не были владельцами своих лавок, а работали по найму. Они скрылись приметив опасность. Кроме того, некоторые из них могли уже давно испытывать глубокое чувство вины за свои дела – они знали, что поступают неправедно.
(3)   Люди стоявшие вокруг, могли поддержать Иисуса, когда он стал опрокидывать столы и рассыпать монеты по полу. Этот шаг понравился народу и люди несомненно поддержали его.
(4)   Рядом находился римский гарнизон, наблюдающий за прохождением праздника из крепости Антония.  Иисус уже привлек их внимание. Саддукеям менее всего хотелось раздувать огонь.  Они могли расстаться со своими местами, а может быть даже жизнями.  Это были опасные времена. Народ искал спасителя и был готов сражаться, если бы таковой нашелся.

Он сказал им: «Не делайте дом Моего Отца домом торговли». Иоанн включает в рассказ свой комментарий в стихе 17а. Ученики вспоминают Пс.68:10 «Ревность по доме Твоем снедает меня». Эта цитата довольно интересная по нескольким причинам. Во-первых, Псалом 68 – мессианский. На нем частично основаны самые ранние представления учеников об Иисусе. Во-вторых, слово «снедает», буквально означает «поедает».  Этот стих не означает, что Иисус просто всем сердцем «болел» за храм. В первоначальном контексте эти слова означают крик боли и отчаяния. Подобно Давиду, страсть Иисуса по храму принесет Ему страдания.  В-третьих, время глагола «снедать» было изменено Иоанном с прошедшего (в Септуагинте) на будущее.  Исторически, когда Давид писал Псалом 68, он описывал свои прошлый опыт страданий из-за ревности по Богу. Иисус же ожидает этого в будущем. Даже теперь Он бросает вызов власти первосвященника и прокуратора, которые утверждали, что контролируют центральный банк храма.

________________________

Ин. 2:18-22

¹⁸ На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? 
¹⁹ Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. 
²⁰ На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? ²¹ А Он говорил о храме тела Своего. 
²² Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус.

________________________

 

Иудеи (т.н. саддукейские священники) оказались в сложном положении. Они могли потерять кучу денег, которые так сильно любили. С другой стороны, народ мог восстать против них, окажи они сопротивление Иисусу. Они обращаются к Иисусу с осторожной вежливостью. Они не отвергают Его притязаний, но просят веских подтверждений Его власти. Они просят знамения. Среди Иудеев тогда бытовало мнение о том, что пришествие Мессии будет сопровождаться великими знамениями и чудесами. Потому саддукеи, которые даже не верили в буквальное пришествие Мессии, заигрывали с толпой.

Иисус не намерен играть в их игры. Воскресение – единственное знамение, которое Он предлагает. Они не понимают Его, потому что буквально принимают сказанные Им слова. Они не понимают как Иисус может за три дня восстановить сооружение, на строительство которого ушло 46 лет. Эти слова еще раз всплывут во время допросов Иисуса (Мф.26:61; Мк. 14:58) и Стефана (Деян. 6:14), когда их будут обвинять в попытке разрушения храма. И все же, кажется, что фарисеи правильно понимали намерения Иисуса, потому что позднее выставили охрану около гробницы (Мф.27:62-66).

Важно заметить, что слово «храм» [hieron] в стихе 14 меняется на слово naos в стихе 19-21. Последнее слово буквально означает «место» (так же «гробница», «усыпальница», «храм», «часовня» - примечание переводчика), в котором обитает Бог. Оно используется в 1 Коринф. 3:16-17 и 6:19, когда речь идет о теле христианина. Очевидно, Иисус говорил о собственном теле, как о месте пребывания Бога. Позже воспоминания об этом споре  укрепили веру учеников в Иисуса.

Это происшествие призвано рассказать не о здании храма, а о личности Иисуса. Тем не менее со смертью Иисуса необходимость в храме отпала. Высшая жертва была принесена и завеса разорвана. Бог более не обитал в Святая Святых. С тех пор Он обитает Святым Духом в сердцах людей (1Кор.6:19). Более того, за убийство Иисуса иудеев и их храм постигла Божья кара.  Храм был разрушен в 70 году  н.э. А поклонение в храме Ветхого Завета не возобновилось до наших дней.

Картинка для анонса: 
День:  01.03.2021