День 110 - Иисус впервые открыто предсказывает Свою смерть Библия на каждый день

Иисус впервые открыто предсказывает Свою смерть 25.05.2021

Иисус впервые открыто предсказывает Свою смерть

Иисус впервые открыто предсказывает Свою смерть (Мф. 16:21-23; Мк. 8:31-33; Лк. 9:22)


Уже несколько раз Иисус намекал на Свою скорую смерть (Ин. 1:29; 2:19; 3:14; Мф. 9:15; 10:38-39; 12:39-40). Но ученики не понимали этого. Теперь же, когда они осознали, кто такой Иисус, пришло время открыть им, что собирается совершить для них их Мессия.


_________________________

Мф. 16:21

21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему {Сыну Человеческому MK} должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников {быть отвержену [ими]MK}, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. {И говорил о сем открыто. MK}
_________________________


Это событие знаменует поворотный момент в наставлении Двенадцати. «С того времени» Иисус говорит открыто о Своей неминуемой смерти. Поскольку Апостолы, в лице Петра, теперь пришли к полному пониманию Иисуса как Мессии, пришло время изменить их понимание происхождения и труда Мессии. Они ожидают земного царства с человеческой армией. Они получат духовное Царство с небесным воинством. Они ожидают царя-победителя, освобождающего их от Рима. Они получат воскресшего Господа, освобождающего их от греха. Ожидаемое значительно превышает их надежды, но чтобы понять это, им потребуется время. Пришло время об этом задуматься серьезно.

81 раз в Евангелиях употребляется сочетание «Сын Человеческий», но каждый раз так Себя называет Сам Иисус. Фраза «Сын Человеческий» неоднократно используется и в Ветхом Завете, но ее смысл далеко не комплиментарный. Она подчеркивает «ограниченность» человека, его физическую, временную и ментальную (Чис. 23:19; Иов. 25:6; Пс. 8:4; 143:3). Вот почему Даниила 7:13-14 звучит так странно:

13 Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. 14 И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится [курсив добавлен].

Перед нами существо, подобное человеку, которое совершает дела, которые способен творить только Бог (напр., нестись по облакам). Это смешение человеческих и божественных черт - аллюзия на воплощение. По той же причине Иисус называет и Себя Сыном Человеческим из Даниила 7:13. Фраза указывает нам не только на божественность Иисуса. Она также напоминает о его «самой, что ни на есть человеческой природе».Иисус прошел через те же страдания, которые встречаем мы на своем пути - боль, одиночество, предательство, искушение, ограничения - и действительно понимает нас. Сочувствуя нашим слабостям (Евр. 4:14-16), Он бесстрашно защищает нас (Рим. 8:31-35).

Матфей и Марк утверждают, что Иисус говорил о смерти ясно. Матфей использует слово «открывать» [deiknymi] которое означает «указывать; утверждать, подкрепляя свидетельствами». Марк уточняет, что Иисус говорил «открыто» или «смело» [parresia] (8:32). Иисус указывает на место (Иерусалим приобрел печальную известность, как место убиения пророков, Мф. 23:37), страдания (отвержение, казнь), воскресение и людей (синедрион), с которым Он вот-вот столкнется. Синедрион состоял из трех перечисленных групп. Старейшины - руководители местных общин. Первосвященники - профессиональные «администраторы» храма, которых можно грубо прировнять к саддукеям. И книжники - законники и учителя общин, грубо говоря, фарисеи.

Смерть Иисуса была необходима [dei], не только для того, чтобы осуществить план Божий, но и для того, чтобы заплатить за наш грех. К смерти неминуемо вела и растущая враждебность по отношению к заявлениям Иисуса. Любой заметит, как столь важное событие находит предсказание в обоих Заветах. Но иудейские лидеры так и не распознали идеи о заместительной жертве даже из отрывков, подобных Исаии 53:7-12; Псалом 21 и Захарии 13:6-7. С другой стороны, и Апостолы не улавливали сути, даже после ясных предсказаний Иисуса о Его скорой смерти (Мф. 12:40; 16:4,21; 17:11 -13,22; 20:17,21:33-39; 26:2).

Более того, кому-то может показаться, что уж после смерти Иисуса, Двенадцать должны были вспомнить эти слова и ожидать скорого воскресения. Но и этого не произошло. Некоторые критики утверждают, что предсказания были редакторской вставкой, сделанной десятилетия спустя. Такая версия, действительно, смогла бы объяснить, почему воскресение стало для Апостолов полной неожиданностью. Но в этом случае напрочь пришлось бы забыть про (1) способность Иисуса предсказывать будущее, (2) способность Святого Духа напоминать евангелистам об этих словах и (3) историческую достоверность и честность авторов четырех Евангелий. Отрицать такие предположения нет необходимости, а последствия такого отрицания могут стать плачевными.

Если Иисус действительно говорил о Своей смерти (а мы верим, что Он говорил о ней), то почему же Апостолы не ожидали Его воскресения? Во-первых, есть много примеров, когда слушатели Иисуса, включая Апостолов, толковали Его слова образно, когда Он говорил буквально, и буквально, когда Он говорил образно (напр., Ин. 2:19-20; 3:3-4; 6:51 -52; 7:34-35; 8:51-52; 11:11-12,23-24; 14:4-5). Яркие слова этих отрывков могли показаться им своего рода скрытым откровением, которое они принимали за фигуру речи. Во-вторых, даже если Апостолы слышали эти слова, совсем не означает, что они вбирали их. Рядом со смертью Иисуса все остальные разговоры просто теряли смысл. Подобно тому, как девочка подросток,

придя домой, заявляет: «Папа, я беременна, и мы с Машей сегодня вечером пойдем по магазинам, а потом зайдем в пиццу». Бедный папа все еще переваривает два первых слова. И Двенадцать могли настолько замкнуться на словах о смерти Христа, не обратив никакого внимания на обещание воскресения, до тех пор, пока не увидели этого воочию.


_________________________

Мф. 16:22-23 вместе с Мк. 8:33

22 И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
23 Он же, обратившись, {и взглянув на учеников Своих МК} {воспретил

[и] МК} сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

_________________________


Петр, все еще пораженный словами Иисуса, выражает свой протест в самых жестких выражениях. «Господи! да не будет этого» [hileossoi, kyrie], что буквально означает: «Бог милостив к Тебе». Но позже эта фраза стала означать: «Бог прощает!» Карсон называет это «сильным септуагинизмом» (стр. 377). Петр, со свойственным ему нетерпением, хочет взять все в свои руки, пока ситуация не вышла из под контроля. Ведь он знает, кто такой Иисус... думает, что знает! Нужно помнить, что его намерения добрые. Его глупость подвигнута любовью... как и большинство самых грубых ошибок.

И похвала и обличение Петру достаются прилюдно. Иисус поворачивается, ловит взгляд Двенадцати и говорит Петру (по сути): «Отойди с Моего пути!» Слово «сатана» означает «враг». Хотя Иисус не называет напрямую Петра дьяволом, но Его сравнение понятно. Во время искушений в пустыне сатана предлагал Иисусу простой выход, быстрый путь к славе и удаче. Петр говорит Иисусу то же самое: «Тебе не нужно умирать, я уверен, что воля Божья для Тебя не в этом!» Может быть только один Господь. Любой, противящийся Ему, скоро окажется поверженным. Господь Иисус знает Божью волю. Если Его слова кажутся странными, или даже ужасными, то только из-за нашей недальновидности или непонимания, а не Его ошибок.

Петр, камень - основание Церкви, быстро становится камнем преткновения. Принявший великое откровение от Бога о личности Иисуса, теперь путается мыслями «человеческими». Возможно, Петр привлекателен именно тем, что похож на многих из нас. Голос и уста Апостолов остается голосом Церкви.



Картинка для анонса: 
День:  25.05.2021

Возврат к списку