День 114 - Исцеление бесноватого мальчика Библия на каждый день

29.05.2021

Исцеление бесноватого мальчика

Исцеление бесноватого мальчика (Мф. 17:14-20; Мк. 9:14-29; Лк. 9:37-43а)

Этот раздел можно озаглавить: «От небесного к земному». Иисус и трое Апостолов, только что прошли через самое невероятное духовное переживание в их жизни. Теперь же, спустившись с горы, Иисус встречается с оголтелой, лишенной всякой веры толпой и беспомощными Апостолами. Хороший пример того, что мы живем в реальном мире, наполненном неверием, подозрениями и ссорами. Но в то же время, этот мир больше всего нуждается в приобретении понятного ему духовного опыта. Именно здесь, а не на вершине горы, существует то, что мы называем религией.

___________________________

Мк. 9:14-16 вместе с Лк. 9:37

{В следующий же день, когда они сошли с горы, ^ЛК} придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними.
¹⁵ Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.
¹⁶ Он спросил книжников: о чем спорите с ними?

___________________________

Спускаясь с горы, Иисус слышит доносящиеся до него крик и ругань толпы. Масло в огонь подливают книжники, которые постоянно все время стремятся увидеть в действиях или словах Иисуса что-то незаконное. В Его отсутствие, они ищут возможность дискредитировать оставшихся учеников, которые не смогли изгнать даже одного беса. Нам не раскрываются подробности спора, но он наверняка возник вокруг их власти изгонять бесов и отношения Иисуса к миру духов (ср. Мф. 9:34; 12:22-37; Мк. 3:20-30).

Народ удивляется тому, что Иисус подошел как раз во время. Некоторые считают, что люди удивлялись, увидев исходящее от Иисуса свечение (ср. Моисей, Исх. 34:29-35). Но это не стыкуется с предыдущим повелением Иисуса хранить молчание. Похоже, что само Его появление заставляет их дрожать, как детей, пойманных во время воровства сладостей. Книжники понимают, что их «игра» вскоре будет раскрыта и преждевременно прекратится. Девять учеников понимают, что попали впросак, потому что не справились с таким простым исцелением. Народ же понимает, что пришло время для «шоу»: Иисус в состоянии сделать то, что оказалось неподвластно ученикам.

Вопрос Иисуса: «О чем спорите с ними?» встречает гробовое молчание. И только бедный отец, будучи не в себе, прерывает эту немую сцену Он бросается перед Иисусом на колени, не столько в поклонении, сколько в мольбе за своего единственного сына (как в случае с Иаиром и вдовой из Наина). Из его уст звучит простая, но вымученная просьба.

___________________________

Мк. 9:17-19 вместе с Мф. 17:14-17, Лк. 9:37-39

¹⁷ Один из народа {подошел к Нему ... и, преклоняя пред Ним колени ^Мф} сказал в ответ {воскликнул: ^ЛК} {Господи! помилуй сына моего; ^Мф} Учитель! я привел к Тебе сына моего, {он один у меня ^ЛК} {он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ^Мф} одержимого духом немым:
¹⁸ где ни схватывает его, {он внезапно вскрикивает,^ЛК} повергает его на землю, {и терзает его,^ЛК} и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет, {и насилу отступает от него, измучив его. ^ЛК} Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли {исцелить его. ^Мф}
¹⁹ Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный {и развращенный! ^Мф} доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне.

___________________________

Описание страданий этого мальчика трогает до глубины души. Матфей называет его болезнь эпилепсией (Греч. seleniazo). Интересно, что Лука, врач, пропускает какие-либо медицинские подробности, переходя к главному вопросу - одержимости. Физические проблемы мальчика, вызванные бесом, включают:

- Немоту, кроме случайных и громких криков.
- Припадки, которые бросали его на землю, в огонь или в воду.
- Неконтролируемость ротовой полости, включая пену изо рта и скрежетание зубами
- Костность. Более точный перевод слова [xeraino] - «усыхание» или «обезвоживание», что ближе не к «одеревенелости» (мышечной судороге), а к «слабости» (то есть атрофии).

Бесы часто приносят человеку болезни. Поэтому изгнание беса также называется исцелением (ср. Мф. 15:28; 17:16,18; Мк. 9:18 также Лк. 9:42). Возможно, поэтому бесноватость часто присутствует среди болезней, которые исцелял Иисус (Мф. 4:24; 8:16; 10:8; Мк. 1:32-34,39; Лк. 4:41; 13:32). Это не значит, что болезнь всегда вызвана появлением бесов, или то, что различные бесы специализируются на различных болезнях. Евангелие явно отделяет болезни от бесов. Но по своей природе бесы склонны к разрушению (напр., геразинские свиньи). А потому всякий раз, при малейшей возможности, бесы нападают и разрушают на тела, которыми они владеют и которые мучают.

Апостолы не смогли изгнать беса. Но к этому времени они должны были бы достигнуть в этом высокого класса (Мк. 3:15,6:13). В сопровождаемых глубоким вздохом словах возмущения: «О, род неверный и развращенный», - мы, конечно, слышим отзвук досады (напоминание о Втор. 32:5,20). Спустившись с горы преображения, Он немедленно сталкивается с завистью книжников, галдящей и любопытной толпой и бессильной верой своих ближайших сподвижников. Теперь даже Его Апостолы заражены неверием простых смертных (ср. Мф. 11:16; 12:39). Говоря коротко, гора навеяла на Иисуса ностальгию, а долина напомнила о том, сколько еще предстоит сделать.

___________________________

Мк. 9:20-24 вместе с Лк. 9:42

²⁰ И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух {бес} сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену.
²¹ И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства;
²² и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам.
²³ Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему.
²⁴ И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.

___________________________

Бес знает, что пришел его час. Поэтому он цепляется за последнюю возможность, бросая ребенка на землю. Ущерб от его проделок был куда хуже, когда он пытался умертвить ребенка, в воде или в огне. Портрет обезумевшего от горя отца вызывает жалость. Часть его ошибки в том, что он пытается приписать неудачу Иисусу, а не себе. Его поступки выражают веру, а слова отражают сомнение: «Если ты можешь...»

Перед нами один из отрывков, в котором значение слов определяется интонацией. Как отвечает ему Иисус: «Если сколько-нибудь можешь?» (то есть «Ты что сомневаешься в моих способностях?») или «Если сколько-нибудь можешь!» (то есть «Я-то могу сделать это! Но достанет ли у тебя веры принять это?»). В этом случае успех исцеления зависит от веры принимающего. Крик этого отца отдается в сердце каждого христианина. Кто не прочувствовал его? «Я верю; помоги мне преодолеть мое неверие!» Чтобы прийти к Иисусу нам нужно хоть немного веры. Но чтобы выполнить стоящий перед нами труд, она так часто бывает слабой и незрелой. Воспарить в сердце и приобрести недостающую веру невозможно без помощи Иисуса.

___________________________

Мк. 9:25-29 вместе с Мф. 17:18-20, Лк. 9:42b-43

²⁵ Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него.
²⁶ И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер.
²⁷ Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал {и отрок исцелился в тот час ^МФ} {и отдал его отцу его. ⁴³ И все удивлялись величию Божию. ^ЛК}
²⁸ И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его?
²⁹ И сказал им: {по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; ^Мф} сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.*

___________________________

* В некоторых рукописях и поста отсутствует

Вокруг Иисус уже собрался народ. Люди продолжают прибывать из магазинов и с рыночной площади. Толпа обычно быстро растет. По мере того как разрастается число вытянутых шей и вылупленных глаз, Иисус стремиться как можно быстрее завершить дело, чтобы избежать дальнейших беспорядков. Иисус называет духа в соответствии с его действиями и приказывает духу выйти. У беса нет выбора, как только повиноваться. Народ удивлен силе Божьей. Спор, начатый книжниками, очевидно завершен. Мы заключаем, что они, поджав хвосты, скрываются в толпе.

В этот день неудача постигла не только книжников. Досталось и девяти Апостолам. Можно подумать, что других трех на этот раз пронесло. Но и они, сошедши с горы, получили свою долю наказания. Не только потому, что они не могли ответить на простые вопросы о смерти Иисуса и приходе Илии, но и потому что были обличены голосом с небес.

Придя в дом (ср. Мф. 13:36; 15:12) они набрались смелости спросить: «Что же было не так? Почему нам не удалось изгнать беса?» Может быть, они допустили ошибку в методологии? Может, им сначала следовало определить природу беса, как это сделал Иисус? А может, этот бес оказался особенно крепким и требовал дополнительных усилий? Или здесь нужно какое-то специальное устное заклинание, с упоминанием имени Иисуса? НЕТ! Проблема лежала не в области методологии. Дело было в малости их веры. Можно предположить, что вера учеников ослабела, потому что рядом не было Иисуса, или даже потому что они стали слишком самоуверенны. Даже малая мера веры («горчичное зерно» было символом малости) могла преодолеть большие проблемы (напр., «горы»). Иисус использует образный язык. Перемещение гор было бы эффектным, но мало полезным трюком. А потому никто не стал бы делать этого, включая Бога. Но гора преображения, в тени которой были сказаны эти слова, стала прекрасным наглядным примером.

Обещание Иисуса: «И ничего не будет невозможного для вас» не абсолютно. Молитва - это не лампа Аладдина. Обещание ограничено контекстом. Его рамки определяется (1) властью, которой наделил нас Иисус, и (2) другими отрывками со схожими выражениями (напр., 1 Кор. 6:12; Фил. 4:12-13).

Девяти помогла бы молитва, не в качестве заклинания, а как регулярная практика, готовящая к духовной войне. Другими словами, Иисус наставляет их не столько «вымаливать» бесов, сколько «промаливать» свой духовный рост. Многие христиане терпят поражение в духовной войне, не потому что они не знакомы с вооружением или тактикой сражения, а потому что стали жирными и недисциплинированными лентяями.

 

Картинка для анонса: 
День:  29.05.2021