День 98 - Хождение по водам Библия на каждый день

13.05.2021

Хождение по водам

Хождение по водам (Мф. 14:24-33; Мк. 6:47-52; Ин. 6:16-21)

Эта история рассказывает сразу о четырех чудесах:
(1) хождение по воде,
(2) дозволение Петру пройти по воде,
(3) усмирение бури,
(4) немедленное причаливание к берегу.

Она дополняет историю о кормлении 5000, указывая на всемогущество Иисуса. Более того, в ней остается без ответа вопрос, поднятый ранее: Кто такой Иисус? На этот вопрос не может определенно ответить толпа. До этого тот же вопрос возник даже у Иоанна Крестителя. А теперь даже ближайшие ученики не знают, Кто такой Иисус, несмотря на то, что на их глазах Он только что накормил 5000 человек (Мк. 6:52).

________________________

Мк. 6:47-49 вместе с Мф. 14:24, Ин. 6:19, 17

⁴⁷ Вечером лодка была посреди моря, {и ее било волнами* ^Мф} а Он один на земле.
⁴⁸ И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный {и море волновалось; ^ин} {Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий**, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке ^ин} около же четвертой стражи ночи {[когда] становилось темно, а Иисус не приходил к ним ^ИН} подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их.
⁴⁹ Они, увидев Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали.

* некоторые рукописи на много стадий от берега
** около 5-6 км

Мф. 14:26-27

²⁶ И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.
²⁷ Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.

________________________

Конечно же, обед 5000 человек затянулся до позднего вечера, возможно до 9 часов. Никому не хотелось расходиться. Иисусу потребовалось немало времени и усилий, чтобы успокоить взбудораженную толпу и распустить учеников и затем 5000 человек. Он молился до поздней ночи (примерно до 3 часов утра), и затем присоединился к Апостолам.

С высоты перед Иисусом открывалась широкая панорама озера, освещенного полной луной, выпавшей на Пасху. Он видит, что Апостолы сбились с курса. Вместо того чтобы плыть к Вифсаиде, на северном побережье, они направляются к Геннесарету, на юг. Лодка находится в четырех-пяти километрах от берега, близко к середине моря. Очевидно, большую часть ночи они гребли против ветра.

Для Апостолов это было тяжелое испытание. Они, конечно, разделяли желание народа и тоже хотели сделать Иисуса царем. Им такой поворот был бы очень на руку, ведь они ждали именно политического Мессию. Но, к их глубокому удивлению, Иисус отослал их сразу после великого чуда. И, хуже того, они попали в шторм. Оказавшись в центре озера, в самом сердце бури, они, возможно, стали сомневаться во всемогуществе Иисуса, даже после того, как видели кормление 5000 человек. Им требовался дополнительный урок, чудо хождения Иисуса по воде.

Иоанн, описывая событие, мастерски использует глаголы, которые доказывают его непосредственное присутствие. Он использует имперфекты «спустились» и «волновалось» или «вздымалось», чтобы обозначить состояние соответственно людей в лодке и самого моря. Но между этими имперфектами, он использует плюсквамперфекты: (вечер) «настал» и (Иисус) «не приходил», чтобы показать что уже (или еще не) произошло, пока ученики не достигли противоположного берега (Hendriksen, стр. 224).

Итак, мы видим две картины. Одна - Иисус, молящийся в спокойствии ночи. Вторая - Апостолы, прошедшие пять километров на веслах, борющиеся с противным ветром посреди озера. Но Иисус видит и помнит Апостолов.

Иисус направляется прямо в центр озера! Он идет на помощь к ученикам. Почему же Марк говорит, что «Он собирается пройти мимо них»? Может быть, Ему хочется пошутить? Может быть, Он хочет обогнать их, идя по кротчайшему пути? Можно предположить, что они просто оказались довольно близко к берегу, и Иисус собирается встретить их на берегу, как только они причалят. Возможно, они не замечали Иисуса, до тех пор, пока Он не поравнялся с лодкой. Потом они решили, что Он - всего лишь проходящий мимо призрак. Так, «хотел миновать их» было скорее чувство учеников, чем намерение Иисуса.

Не удивительно, что Апостолы испугались. Их глаза устремлены на это зловещее видение-человеческая фигура, возникшая на волнах посреди бушующего озера. Они естественно предположили, что перед ними призрак (бесплотный дух). Разве сегодня кто-то пришел бы к другому заключению? Печаль сердца и физическое утомление, конечно, играли против них.

Иисус сразу же постарался успокоить их, обозначив Себя. «‘Это - я’ буквально означает ‘Я есмь'. В этих словах нет случайной грамматической ошибки, напротив, они намеренно напоминают о святом имени Ягве, как в Исходе 3:14. Сокрытые до определенной степени, эти слова - самое яркое откровение божественности Иисуса на этот момент» (Blomberg, стр.235).

Признаем, что поверить в эту историю также трудно, как поверить в насыщение 5000. Многие пытались объяснить эти два чуда естественными средствами. Но этот подход просто не состоятелен. Тексты ясно говорят то, что подразумевают. Либо эти истории представляют собой литературный вымысел с богословскими целями, либо намеренную ложь, либо нарушение законов природы силой Божьей. У нас есть только один выход: принять их или отвергнуть. А пытаться объяснить их будет просто нечестно.

________________________

Мф. 14:28-33

²⁸ Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.
²⁹ Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу,
³⁰ но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.
³¹ Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
³² И, когда вошли они в лодку, ветер утих.
³³ Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.

Мк. 6:51-52

⁵¹ И вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились,
⁵² ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено.

Ин. 6:21

²¹ Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.

________________________

О том, что по воде ходил и Петр, пишет только Матфей. История рассказывает и о вере и о неверии Петра. (Бламберг замечает, что это первый из пяти отрывков в Мф. 14-18, которых нет у других евангелистов, и которые описывают личность Петра (обычно его неверие): 14:28-31; 15:15-16; 16:17-19; 17:24-27; 18:21.) Он импульсивен, иногда даже невежествен, и часто говорит прежде, чем думает. Но главное - он оказался первым и единственным, после Иисуса, прошедшим по воде человеком.

«Если это Ты» (ст. 28) лучше перевести: «Поскольку это Ты» (условный период первой формы). Иисус предлагает ему выйти из лодки... и он делает шаг. К сожалению, Петр быстро теряется и начинает тонуть. (И вновь текст дает богатую пищу для христианских аллегорий.)

Как сильно отличается Матфея 14:33 от Марка 6:51-52! Во-первых, мы видим, что истинное поклонение - результат страха, который приходит от понимания истинной сущности Иисуса. Во-вторых, мы видим, что Иисуса до конца не познали даже те, кто проводил с Ним большую часть времени. В-третьих, мы понимаем, что возбужденность делами Иисуса (то есть Его чудесами) не всегда приводит к их верному восприятию.

Внезапно они оказались на берегу. Это может попросту означать, что, когда Иисус вошел в лодку, они были уже недалеко от берега. Или может быть речь идет о сверхъестественном «перемещении», которое мы также не в состоянии понять, как невозможно понять чудо хождения по воде. Но глупо отвергать историю только потому, что она не вмещается в наши привычные рамки. Мы можем оказаться на месте неверующих учеников Иисуса (пугающе похожих на Его врагов) – с окаменевшим сердцем.

 

Картинка для анонса: 
День:  13.05.2021