День 139 - Иисус посылает семьдесят учеников Библия на каждый день
21.06.2021
Иисус посылает семьдесят учеников
Иисус посылает семьдесят учеников (Лк. 10:1-16)
Как однажды Иисус послал Двенадцать (Лк. 9:1-6; Мф. 10), так теперь Он посылает на служение семьдесят два ученика. Большая часть этого раздела, слово в слово, повторяет сказанное в Матфея 10-11. Поскольку оба события происходили в очень похожих обстоятельствах, одни и те же советы подходят в обоих случаях. Однако, Эдершейм замечает (11:138), что миссия семидесяти двух была временной по сравнению с жизненной миссией Двенадцати. Это становится очевидным при сравнении того, что было оставлено в поручении семидесяти двум (Мф. 10) по сравнению с тем, что был дано Двенадцати (Лк. 10).
За праздник Кущей Иисус вернул большую часть популярности утерянной во время шестимесячных странствий (Ин. 7:31,40-41,45-51; 9:16,38, 10:21). Это позволило подготовленной армии проповедников повторить в Иудее то, что было сделано Двенадцатью год назад в Галилее. Иисус собирается обойти Иудею. Эти люди отправляются по городам и селам страны, чтобы приготовить население к Его приходу.
________________________
Лк. 10:1-4
1 После сего избрал Господь и других семьдесят* учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти,
2 и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.
3 Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков.
4 Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте.
________________________
* Некоторые рукописи семьдесят два; также в стихе 17
Только что Иисус не взял в ученики трех соискателей (Лк. 9:57-62). Они не достойны быть учениками Иисуса, потому что выдвигают свои условия. Каждый раз, когда ученичество кажется нам слишком сложным, будем вспоминать тех семьдесят два ученика, которые принимают вызов и отправляются на проповедь. Они готовы безраздельно отдать Христу всю свою преданность.
Что касается точного числа посланных, то существуют достойные подтверждения и для семидесяти и для семидесяти двух учеников. Интересно, что относительно числа членов синедриона, существует немало путаницы. Одни говорят, что их было семьдесят, другие - что семьдесят два. Возможно, это замечание означает, что группа проповедников представляла собой наделенных властью, законных представителей Царства Божьего (ср. Чис. 11:16). Это не значит, что число семьдесят или семьдесят два должно считаться образным. Это значит, что посланные странствующие проповедники официально представляли Иисуса также, как когда-то это делали двенадцать Апостолов.
Как и Двенадцать, семьдесят два:
(1) посланы парами (ср. Мк. 6:7; сравн. Лк. 7:18-19; Деян. 13:2; 15:27,39-40; 17:14; 19:22),
(2) посланы, чтобы подготовить приход Иисуса,
(3) посланы как агнцы среди волков,
(4) не должны брать с собой дополнительного багажа,
(5) с благодарностью принимать гостеприимство, но не злоупотреблять им и не переходить из дома в дом,
(6) благословлять дома миром или проклинать города, отряхивая пыль с ног,
(7) получили сверхъестественную силу (сравн. Лк. 10:17-19 с Мф. 10:1, 8), и
(8) должны объявлять о присутствии Царства Божьего/Небесного.
Эти схожие моменты еще раз свидетельствуют о том, что семьдесят два ученика были наделены не меньшими полномочиями, чем Двенадцать. Местные жители Иудеи не могли не сравнивать их с синедрионом, с которым на последнем празднике у Иисуса произошло открытое столкновение и который, в результате, пришел в замешательство.
Их недолгое путешествие должно было проходить налегке. Иисус наказывает им не брать с собой лишнего багажа и не останавливаться для приветствия людей по дороге (ср. 4 Цар. 4:29). На востоке приветствие -процедура тщательная и неторопливая. Их поведение может показаться невежественным, если они будут пренебрегать общепринятыми нормами поведения. Но у них просто нет времени, чтобы позволить себе роскошь социальных манер. Праздники Кущей и Посвящения разделяют лишь два месяца. За это короткое время Иисусу нужно обойти всю территорию Иудеи. Поэтому даже семидесяти двум нужно спешить, чтобы завершить в Иудее то, что Иисус и Двенадцать проделали в Галилее.
[Стих 2 = Мф. 9:37-38, см. комментарии в День 89]
[Стих 3 = Мф. 10:16а, см. комментарии в День 90]
[Стих 4 = Мф. 10:9-10а, см. комментарии в День 90]
________________________
Лк. 10:5-8
5 В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему;
6 и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то к вам возвратится.
7 В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.
8 И если придёте в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат.
________________________
Благословение «мира» [Евр. shalom] было обычным иудейским приветствием. Но оно было глубже нашего «Привет!» Эти слова были почти молитвой за полноту человека. Как мы видели в Матфея 10:12-13, Апостолы получили от Иисуса власть проповедовать, исцелять и благословлять. Также и семьдесят два, как представители Иисуса, имеют доступ к Отцу. Благословение «миром» - действенная молитва за благополучие дома. Подобным же образом, в следующем отрывке, отряхивание пыли с ног - не простой символ, а действенное проклятие на город и его жителей.
Заповедь, данная в стихах 7-8, существует не для того, чтобы родители имели основание заставлять детей доедать обед до конца. Напротив, она дана для того, чтобы посланные проповедники не скромничали, питаясь от чужого стола. Они заработали это своей проповедью (ср. 1 Кор. 9:3-18; 3 Ин. 5-8).
[Стихи 5-8 = Мф. 10:10b-13, см. комментарии в День 90]
________________________
Лк. 10:9-12
9 и исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие.
10 Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите:
11 и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие.
12 Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому.
________________________
Проповедь остается одинаковой и для принимающих и для отвергающих слово: «Приблизилось Царство Божие». Прием не должен менять сути проповеди проповедника. Более того, глагол «приблизилось» стоит в перфекте. Что значит, Царство Божье уже приблизилось - уже сейчас рядом! Стих 12 от этого становится еще страшнее. Отвергающих Иисуса ожидает расплата в аду (ср. Рим. 9:29; 2 Пет. 2:6; Иуд. 7).
[Стих 9 = Мф. 10:7-8, см. комментарии в День 90]
[Стихи 10-12 = Мф. 10:14-15, см. комментарии в День 90]
________________________
Лк. 10:13-16
13 Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись;
14 но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам.
15 И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада* низвергнешься.
16 Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня.
________________________
* Греч. Гаддес
Кажется, что здесь, в Иудее, не к месту вспоминать про Хоразин, Виф-саиду и Капернаум. Но, похоже, что Лука включает эти речи Иисуса, потому что они хорошо соответствуют упоминанию Содома в стихе двенадцатом. Как бы там ни было, их значение трудно упустить. Если бы Иисус сотворил чудеса перед этими непримиримыми врагами Израиля, то они наверняка бы покаялись. А Божьи люди продолжают отвергать Божьих посланников.
[Стихи 13-15 = Мф. 11:21-23, см. комментарии в День 72]
[Стих 16 = Мф. 10:40, см. комментарии в День 90]
Картинка для анонса:
День: 24.06.2021
