День 172 - Богатый молодой начальник Библия на каждый день
24.07.2021
Богатый молодой начальник
Богатый молодой начальник (Мф. 19:16-30; Мк. 10:17-31; Лк. 18:18-30)
Перед нами простая история о влиятельном «бизнесмене», который чувствует внутренний позыв последовать за Иисусом. Вот только ему трудно расстаться со своими деньгами и потому он предпочитает оставить Иисуса. Трудно найти более едкую историю для современной церкви, чем эта. Возможно, поэтому мы чувствуем необходимость остановиться на ней поподробнее. Мы часто считаем, что эта история - хорошая проповедь для богатых людей и что к нам она не имеет ни малейшего отношения. Ведь богатые, для нас, это - все, чье состояние хоть немного больше нашего. Или же мы утверждаем: «Иисус, вообще-то, не требует каждого продать имение и раздать деньги нищим. Его слова относятся только к тем, у кого в этом есть проблема». Но нам порой даже не приходит в голову, насколько часто деньги становятся преградой между нами и Христом.
________________________
Мк. 10:17-18 вместе с Мф. 19:16; Лк. 18:18
17 Когда выходил Он в путь, подбежал некто {из начальствующих ЛК}, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
18 Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.
________________________
По дороге из Переи в Иерусалим, Иисус еще раз останавливается, чтобы ответить на вопрос. Этот настойчивый молодой человек явно контрастирует с детьми, которых Иисус только что благословил (Мф. 19:13-15; Мк. 10:13-16; Лк. 18:15-17). Несмотря на свою молодость (возможно, ему было от 20 до 40 лет), он уже владел большим состоянием (Лк. 18:23). Более того, он снискал уважение членов местной общины (Лк. 18:18), возможно через свою деятельность в синагоге. Он пользовался всеобщим уважением (Мк. 10:17), был религиозен (Мк. 10:20) и открыт к переменам (Лк. 18:18). По всему, он мог бы стать отличным учеником Христа.
В отличие от фарисеев, которые пытались сдержать рост популярности Иисуса с помощью замысловатых вопросов, придуманных специально, чтобы поймать Его на слово (Мф. 19:3; Мк. 10:2, этот молодой человек искренне интересовался спасением. Это даже проявилось в его поклоне («пал пред Ним на колени», обращении («Учитель благий») и честности («чего еще не достает мне»). Поэтому он полюбился Иисусу (Мк. 10:21). Более того, он задал Иисусу хороший, нет, пожалуй, даже, наилучший вопрос: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»
Прежде чем дать ответ на поставленный вопрос, Иисус должен ответить на два других: (1) - Кто такой Иисус? и (2) Как мы приобретаем спасение? Без этого невозможно понять, что нужно делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Вопрос 1: Кто такой Иисус? Молодой человек называет Его «Учитель благий». Иисус обращает его внимание на суть этих слов. Говоря: «Никто не благ, как только один Бог», - Иисус не отрицает, что и Он - благ. Наоборот, Он обращает внимание на то, что Он также благ, как и Сам Бог. Только на этом основании и только с этой точки зрения молодой человек сможет правильно понять ответ на свой вопрос.
«Благость», скорее, относится к способности Иисус учить истине, чем к Его нравственному совершенству (2 Кор. 5:21; Евр. 4:15). Другими словами, Он - Учитель благий, потому что имеет правильные ответы на все вопросы. Но ведь известно, что краеугольным камнем «истины» владеет лишь один Бог. И если слова Иисуса всегда истинны, то значит Он есть истинный посланник Божий (Ин. 8:28; 12:49-50). Поэтому молодому человеку стоит быть к словам Иисуса повнимательней.
________________________
Мк. 10:19-20 вместе с Мф. 19:17-20
{Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.
18 Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: МФ}
19 Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать* {и: люби ближнего твоего, как самого себя** Мф}.
20 Он же {Юноша Мф} сказал Ему в ответ: Учитель! всё это сохранил я от юности моей {чего еще недостает мне? МФ}.
________________________
* Исход 20:12-16; Втор. 5616-20
** Лев. 19:18
Вопрос 2: Как мы приобретаем спасение? Иудеи были уверены, что человек получает одобрение Бога благодаря своему доброму поведению (Втор. 30:15-16). Поэтому Иисус сначала отвечает типичным иудейским высказыванием: «Храни заповеди». Он перечисляет заповеди с пятой по десятую (Исх. 20:12-16; Втор. 5:16-20). Затем, как замечает Матфей, Иисус суммирует весь список добавляя заповедь из Левита 19:18: «Люби ближнего твоего, как самого себя» (ср. Мф. 22:34-40).
Таким образом, последние шесть заповедей относятся к горизонтальным отношениям (то есть к отношениям людей друг к другу). Богатый молодой начальник праведен в отношениях с людьми (ст. 20). Это не значит, что он - абсолютно безгрешен (Рим. 3:23). Но искреннее покаяние и храмовые жертвы за грехи покрыли его ненамеренные отступления от закона. Он безупречно религиозен и мог бы, вместе с апостолом Павлом, сказать: «По правде законной, я - непорочен» (Фил. 3:6).
Несмотря на внешнюю праведность, его сердце и разум - на неверном пути. Чего-то недостает, и он это понимает. В глубине своего духа он чувствует слова Иисуса: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (Мф. 5:20). Поэтому, услышав от Иисуса стандартный иудейский ответ на вопрос о спасении, он отвечает: «Да, да, конечно. Все это я уже слышал раньше. Но такой подход не сработал. Что я сделал не так?»
Мы спасаемся благодатью через веру; не делами, чтобы никто не хвалился (Еф. 2:8). Этому молодому человеку было понятно, что ни одно из предыдущих благодеяний не достаточно, чтобы заслужить вечную жизнь. И все же, он продолжает цепляться за законничество, ибо не знает ничего другого. Христианство остается единственной религией в мире, где человек спасается на основе Божьих деяний для человека, а не человеческих трудов для Бога. Поистине, законничество - прочная и пагубная религиозная идея. Я не ошибусь, если скажу, что большинство христиан все еще не распрощались с ней.
________________________
Мк. 10:21-22 вместе с Мф. 19:21; Лк. 18:22
{Услышав это, ЛК} 21 Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: {если хочешь быть совершенным, мф } пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.
22 Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
________________________
Иисус призывает этого молодого человека к ученичеству, предлагая ему сначала избавиться от своего богатства. Такое требование было особенно необычным, ибо иудеям вообще запрещалось отдавать более двадцати процентов своего имущества (Kethub. 50а). Каждый ученик призван следовать за Иисусом в вере. Но иногда нас от Иисуса отделяют препятствия, которые мешают нам идти за Ним, пока мы не избавимся от них. Для этого молодого человека таким препятствием были деньги. Для других препятствием может стать семья, бизнес, репутация или свое «Я». Несмотря на то, что препятствия у разных людей разные, требование не становится менее всеобъемлющим или жестким (Гал. 2620; Мф. 10:37-39; Фил. 3:7-11).
Два рассказа, следующие в Евангелии от Луки друг за другом показывают, что не каждый ученик призван продать свое имение и раздать деньги нищим. Закхей раздал половину своего состояния (19:1-10), а верные слуги из притчи в Луки 19:11-27 призваны к тому, чтобы мудро вложить свои деньги для пользы Наставника (Бламберг, ст. 299). Однако, во всех случаев, Божий взгляд на деньги понятен: все они принадлежат Ему. Мы - всего лишь управляющие, пользующиеся Его средствами в Его же целях. В то же время, современная церковь, живущая посреди материалистического общества, должна внимательно прислушиваться к призыву Иисуса оставить богатство и последовать за Ним. Мы определенно недооцениваем, насколько этот отрывок актуален для нас (Иак. 2:14-17; 1 Ин.3:17).
Человек может исполнять закон и одновременно любить что-то еще (деньги, секс, власть). Но приходя к Иисусу, мы забываем все, что любили прежде. Этому молодому человеку нужно было выбирать между отношениями с Иисусом и любовью к деньгам. «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24). Основной урок этой истории - не благотворительность, хотя сама по себе она и важна, а преданность Иисусу. Деньги этого начальника встали на его пути. Иисус предлагает ему избавиться от них.
Человек уходит, опечаленный. Лука употребляет слово, которое можно истолковать как «окруженный горем». Матфей говорит, что он был огорчен [lypeo]. Опечален он не тем, что «потерял свое спасение». Конечно же, в мыслях, он ни за что не предпочел деньги вечной жизни. Скорее, он опечален, потому что так и не получил ответ на свой вопрос. Он все еще ищет путь, как заработать спасение И, ВМЕСТЕ С ЭТИМ, сохранить свои деньги.
Он путает спасение, которое есть личные отношения с Мессией, со своего рода наградой за праведность. Если смотреть на спасение как на систему поощрения, то состояние и власть не будут преградой для вечной жизни. Но, если спасение подразумевает отношения с Иисусом, то приходится делать выбор, кому посвящать время и внимание: деньгам или Господу.
________________________
Мк. 10:23-27 вместе с Мф. 19:23, 25; Лк. 18:24
23 И, посмотрев вокруг, {видя, что он опечалился ЛК} Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие {Небесное МФ}!
24 {Услышав это, МФ} Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство* войти в Царствие Божие!
25 Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.
26 Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись?
27 Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу.
_____________________________
* в некоторых рукописях слова надеющимся на богатство отсутствуют
Провожая взглядом опечаленного молодого человека, Иисус говорит своим ученикам: «Как трудно богатому войти в Царство Божье». Эти слова уже давно превратились в пословицу. Но иудеи, слушавшие Иисуса недоумевают. Ведь, по их мнению, Писание учит, что богатство - благословение от Господа. Богачи считались первыми кандидатами на вечную жизнь, поскольку Бог уже оказал им благосклонность. Если уж и им не суждено попасть в рай, то какова же надежда «маленьких людей»?
Народ озадачен. Но вместо того чтобы разъяснить значение Своих слов, Иисус еще больше запутывает их, говоря, что богатому попасть на Небеса будет труднее, чем верблюду пройти через игольные уши. Последнее, очевидно, невозможно! Верблюд был самым крупным животным Палестины, а игольное ухо - самым маленьким бытовым отверстием.
Современные экскурсоводы покажут вам в Иерусалиме ворота в стене, которые, как предполагается, носят название «игольные уши». Часто предполагают, что именно их имел в виду Иисус, поскольку верблюд мог пробраться через них с большим трудом, и то только встав на колени. Такое толкование не только не подкреплено никакими историческими свидетельствами, но также сводит на нет всю метафору. Идея высказывания Иисуса не в том, что богатому трудно войти в Царство, а в том, что богатому невозможно войти в Царство.
Слушатели Иисуса совсем сбиты с толку. Их вопрос не трудно предугадать. «Кто же может спастись?» Может показаться, что Иисус отходит от темы, но, на самом деле, Он подходит к важнейшему выводу. Молодой начальник спрашивал: «Что мне делать, чтобы унаследовать жизнь вечную?» Иисус указывает, что никакими добрыми делами невозможно заработать себе спасение. Никакие усилия по исполнению закона не «заполнят пропасти» (Мф. 19:20). Следует устранить все, что стоит между нами и Иисусом и полностью довериться одному Богу. Спасение - это благодатный Божий дар (Мк. 10:27), который мы приобретаем, доверившись Ему (Мк. 10:21).
________________________
Мк. 10:28
28 И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою.
Мф. 19:28
28 Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.
Мк. 10:29-31 вместе с Лк. 18:29
29 Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, {для Царства Божия ЛК}
30 и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной.
31 Многие же будут первые последними, и последние первыми.
________________________
Петр умен! Он начинает рассуждать: «Спасение приобретается теми, кто оставляет этот мир и полностью предает себя в руки Иисуса. Но ведь это я поступил именно так!» Итак, говоря от имени Двенадцати, он указывает Иисусу на этот очевидный факт. Возможно, им движут немного эгоистичные мотивы, а категории, в которых он размышляет, имеют законнический оттенок, но логика его остается здравой. Иисус дает ему прямой, логичный ответ. Апостолов ждет четырехкратное вознаграждение. Все остальные ученики разделят только последние три из четырех обещанных апостолам привилегий:
Во-первых, Апостолы воссядут на двенадцати престолах, где будут судить двенадцать колен Израилевых (Мф. 19:28, ср. Лк. 22:28-30). Произойдет это, когда вернется Иисус и начнется страшный суд. В то же время, христиане помогут Ему судить оставшийся мир и даже ангелов (1 Кор. 6:2-3). Иисус называет это «обновлением всех дел» на земле [ palingenesia ] (ср. Ис. 34:4; 51:6; 65:17; Дан. 7:9-14, 18; 27; 2 Пет. 3:10-13; Откр. 21-22). Мы, наконец, вернемся к первоначальному плану, задуманному Богом в Эдеме.
Вторая награда ждет всех в этой жизни (Мк. 10:30). Речь идет о умножении как раз того, что нам следует оставить (домов, братьев, сестер, матерей, детей и полей). Матфей и Марк даже указывают на порядок умножения - в сотни раз. То есть наша прибыль составит 10000%. Это обещание исполняется буквально, когда церковь делится своими богатствами с телом Христовым.
В-третьих, вместе с величайшим богатством придут и преследования (Мк. 10:30). Они -неотъемлемая часть следования за Иисусом (Ин. 15:18-25). Наконец, за преследованиями этой жизни наступает надежда будущей. Все пережитые нами страдания покажутся ничем по сравнению с будущими благословениями (Рим. 8:18).
Картинка для анонса:
День: 28.07.2021
