День 156 - Кто войдет в Царство? Библия на каждый день

06.07.2021

Кто войдет в Царство?

Кто войдет в Царство? (Лк. 13:22-30)

Мы прервали повествование Луки, включив отрывок из Иоанна 10:22-42 между Луки 13:21 и 22. И хотя такое включение полезно для понимания гармонии между Евангелиями, мы, тем не менее, не должны забывать про контекст Евангелия от Луки.

Если сосредоточиться только на чтении повествования Луки, то вопрос: «Неужели мало спасающихся?» - оказывается вполне уместным, после преподанного Иисусом учения о расширении Царства Божьего. С одной стороны, Царство Божие выглядит огромным. С другой, войти туда не так то легко (ср. Мф. 7:13-23).

________________________

Лк. 13:22-25а

²² И проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Иерусалиму.
²³ Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им:
²⁴ подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.
²⁵ Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам.

________________________

Лука утверждает, что Иисус направляется к Иерусалиму. А мы только что выяснили, что Он недавно ушел оттуда. Более того, Он вернется в Иерусалим лишь через три месяца. Поэтому мы понимаем слова Луки так: «Своим разумом и сердцем Иисус стремился к Иерусалиму» (ср. Лк. 9:51; 13:33-34; 17:11; 19:28,41)·

Во время недолгого пребывания Иисуса в Перее кто-то задает Ему простой и логичный вопрос: «Неужели мало спасаемых? Или же многие смогут спастись?» Мнение раввинов на этот счет разнилось. Даже Иисус неоднозначно отвечает на этот вопрос. Да, спасутся немногие, потому что врата рая тесны (ст. 24-28). С другой стороны, спасенных будет много (ст. 28-30). Похоже, что мало будет спасенных среди иудеев, но многие язычники получат спасение (ср. Рим. 11:11-15). Возможно, Иисус повторяет то, чему Он уже учил в притчах - Царство начинается с малого, но вырастает до огромных размеров (Лк. 13:18-21).

Войти через тесные врата непросто. Греческое слово, которое переводиться словом «подвизайтесь» звучит так: agonizo. От него произошло русское слово «агония». Этим словом выражали сверх усилия, к которым прибегал человек ради победы в атлетических играх или в бою. Попасть в Царство трудно. Иисус никогда не обещал, что мы сможем спокойно, «вразвалочку» войти туда! Вход в Царство требует усилий, борьбы и постоянства. Нам следует ясно представлять себе учение Иисуса о спасении. Спасение - это дар, который мы не в состоянии заслужить. Но дар этот НЕ БЫВАЕТ бесплатным или легким. Многие окажутся снаружи, после того как дверь будет заперта, и с сожалением будут думать о том, что они не вошли лишь потому, что не предприняли для этого усилий, когда вход был открыт (ср. Мф. 7:12-23). Эти тесные врата - сам Иисус, не потому что у Него отсутствует широта мысли, а потому что Он - единственный путь к Отцу (Ин. 14:6).

Звучит так, как будто многие попытаются войти в Царство, но не смогут этого сделать из-за недостатка сил. Но Иисус говорит НЕ ОБ ЭТОМ. Он говорит о том, что есть время для покаяния. И если слишком долго ждать, то может оказаться слишком поздно. Кстати, запертые двери могут быть символом смерти. Пока не пришла смерть, у каждого остается возможность покаяния. После смерти дверь для покаяния закрывается навсегда (Евр. 9:27). Многие обратятся к Богу и попросят Его отворить дверь, когда будет уже слишком поздно, возможно после смерти. Но их просьба останется без ответа, потому что время для покаяния истекло.

________________________

Лк. 13:25b-27

²⁵ Но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы.
²⁶ Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты.
²⁶ Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды.

________________________

Мы входим в Царство не делами, а благодаря отношениям с Иисусом. Когда Он говорит: «Не знаю вас, откуда вы», - Он имеет в виду: «У меня нет никаких взаимоотношений, ни с вами, ни даже с вашей семьей». Для иудейского уха это звучало зловеще. Дверь была открыта только для членов семьи.

Не то, чтобы эти люди совершенно не знакомы хозяину дома. Они знают его. Но совместная трапеза была значительным шагом в древней культуре, она налагала определенные обязательства. К тому же хозяин дома прежде учил людей на улицах. Это значит, что отношения между ним и стоящими у дверей достигли определенного уровня, и многие решили что этого вполне достаточно, чтобы потом войти в дом. Но дверь, все же, открыта лишь для членов семьи. В параллельном отрывке, Матфея 7:21-23, пришедшие полагались на свои дела. Те называли себя слугами, эти называют друзьями. Однако, дверь открыта лишь для членов семьи.

Все, кроме «членов семьи» будут «отосланы» [apostete]. В форме существительного это слово переводится как «отступничество» (в англ. apostasy - прим. пер.). Оно означает полный отказ от чего-то или кого-то. Другими словами, у хозяина дома нет ничего общего с ними. Почему? Может, потому что они оказались бездеятельными? Или потому что они чего-то не поняли? НЕТ! Потому что они были «делателями неправедности». Проблема тех, кто не войдет в Царство не в отсутствии способностей, а в совершенном ими грехе. Что же за гнусное преступление они совершили? Их грех в том, что они отвергли Иисуса. А в глазах любого отца отступничество сына - величайшее из всех возможных оскорблений.

________________________

Лк. 13:28-30

²⁸ Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон.
²⁹ И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием.
³⁰ И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними.

________________________

Тема семейных отношений продолжается в стихе 28. Среди перечисленных героев прошлого нет ни одного совершенного человека. Более того, некоторые из них не вошли бы даже в разряд «хороших» людей. Но объединяет их то, что в вопросе спасения все они полагались на Бога, а не на свои собственные силы. Этими словами Иисус рисует мессианский пир, такой желанный для многих иудеев. Для них, стоящих снаружи, было невыносимо смотреть на то, как их места занимали нечестивые язычники. Для палестинского иудея такая картина вызывала только муку и боль в сердце (о выражении «плач и скрежет зубов» см. Мф. 8:12; 22:13; 24:51; 25:30).

И здесь мы находим второй ответ на заданный вопрос. Многие ли увидят спасение? Многие! Они придут со всех краев земли. Об этом неоднократно говорили пророки (Ис. 2:2; 19:16-24; 25:6-12; 60:8-14; 66:18-24; Ос. 1:10-11; Зах. 14:16-21). Иудеи отвергли своего же Мессию. Язычники стали овцами Его паствы.

Последние (язычники) будут первыми (оставив позади иудеев). Эта фраза была любимой присказкой Иисуса. Она ярко рисует, чем Божий взгляд на вещи отличается от человеческого. И такой порядок сохраняется во всем. Приоритеты людей отличаются от Божьих. Мы ценим видимое, осязаемое. Бог же ценит чистое сердце и истинные семейные взаимоотношения. В день страшного суда нас постигнет изумление, когда Бог снимет с нас все наши добрые дела и показные доспехи лжеправедности. Мы окажемся либо рядом с Иисусом, либо за дверью... в одиночестве.

 

Картинка для анонса: 
День:  11.07.2021