День 158 - Обед в доме фарисея и исцеление больного водянкой Библия на каждый день

07.07.2021

Обед в доме фарисея и исцеление больного водянкой

Обед в доме фарисея и исцеление больного водянкой (Лк. 14:1-24)

Перед нами третий и последний случай совместной трапезы Иисуса и фарисеев (Лк. 7:36; 11:37; 14:1). Первая трапеза закончилась ссорой. Это случилось после того, как Иисус позволил грешнице помазать Свои ноги. Вторая трапеза также завершилась ссорой. На этот раз потому, что Иисус отказался омыть руки перед едой. Не удивительно, что и на этот раз совместный обед закончится обличительной речью Христа, в который Он будет упрекать хозяина и гостей за их стремление занять лучшие места.

_______________________

Лк. 14:1-6

¹ Случилось Ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним.
² И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью.
³ По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу?
⁴ Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил.
⁵ При сем сказал им: если у кого из вас осёл* или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
⁶ И не могли отвечать Ему на это.

_______________________

* В некоторых рукописях сын

Лука готовит читателей к скорой схватке, указывая на две детали. Во-первых, трапеза проходила в доме у одного из известных фарисеев, буквально «одного из начальников фарисейских». Вполне возможно, он был членом синедриона или начальником синагоги, в которой они поклонялись в ту субботу. Во-вторых, история произошла в субботу. В предыдущих рассказах такие обстоятельства всегда заканчивались неприятностями.

Нам не известны мотивы этого фарисейского начальника (он мог испытывать симпатии к движению Иисуса, а мог и ненавидеть Его). Так или иначе, закончилось все тем, что все приглашенные фарисеи «наблюдали» за поведением Иисуса. Этот глагол, означающий внимательное изучение, используется Лукой еще дважды (6:7 и 20:20). Оба случая рассказывают о попытках фарисеев уловить Иисуса.

Среди множества людей, стоявших снаружи был человек, страдающий водяной болезнью. Сегодня такое состояние называется отеком - болезнь, при которой вода не выходит из организма. На первый взгляд это заболевание может показаться не таким уж тяжелым. Но часто отек связан с более серьезной болезнью сердца или печени. В зависимости от причин, отек может быть излечимым, но заболевание носит фатальный характер. В любом случае, вид этого человека вызывает жалость.

Но, как он оказался на этом празднике? Может быть, его специально привели сюда, чтобы спровоцировать еще один спор (ср. Лк. 5:17; 6:7)? Но, скорее всего, он был одним из тех страждущих, которые следовали за Христом, в надежде получить исцеление. Теперь он оказался среди толпы зевак, собравшихся поглазеть на роскошное пиршество.

Иисус задает простой вопрос (ст. 3), ответ на который очевиден! Но фарисеи молчат. Им нужно, чтобы Иисус исцелил человека и тем самым нарушил традиции (ср. § 51 и 110). Но теперь они оказались в собственной ловушке. По их традициям, врачевать в субботу незаконно и они не могут согласиться с Иисусом. Но логика, сострадание, доброта и справедливость не позволяют их совести отринуть больного. Они молчат, боясь обнаружить свое лицемерие. Тогда и их ученики могут стать последователями Христа. Итак, они выбирают молчание.

А решение Иисуса - немедленное исцеление больного, прямо здесь перед изумленными взглядами гостей. Вот-вот разразится скандал, в котором исцеленный может оказаться между молотом и наковальней (ср. Ин. 5:1 -18; 9:1 -34). Чтобы этого не произошло, Иисус отсылает его и обращается к фарисеям с обличительным словом. Он напоминает им, что они также врачуют по субботам. И если они считают законным спасти жизнь осла или вола, то, уж конечно, Иисус имеет законное право исцелить человека, страдающего водянкой. Разница лишь в том, что действия фарисеев ограничивались недопущением смерти. Иисус же идет дальше и исцеляет (улучшает) жизнь в субботу, не дожидаясь наступления воскресенья. В этом обнаруживается главное разногласие. Иисус явно и целенаправленно нарушает традицию соблюдения субботы, чтобы показать заботу, милость и сострадание Божье.

Логика Иисуса подавляет их. Фраза: «Они молчали» буквально означает: «Им нечего было сказать в ответ». Они молчали не от косноязычия, а от безвыходности. Иисус одержал верх. Им хотелось грязно обмануть Его, но на это они оказались неспособны.

_______________________

Лк. 14:7-11

⁷ Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу:
⁸ когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя,
⁹ и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место.
¹⁰ Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою,
¹¹ ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.

_______________________

Трапезу в Иудее накрывали на столах, по форме напоминающих подкову. Столы были низенькие - всего пятнадцать сантиметров от пола. Соответственно за такими столами не сидели, а лежали. На подушках или низких диванах могли поместиться до трех человек. У вершины «подковы» садился хозяин дома. Справа от него было самое престижное место, слева - место номер два. Далее схема повторялась: третьим по значимости было второе место справа, четвертым - второе место слева и так далее до самого последнего места.

На подобных трапезах существовал строго определенный порядок. Некоторым удавалось занять места поважнее. Но, если человек становился слишком наглым, хозяин дома мог опозорить его, попросив уступить место более уважаемому гостю.

Пришедшие на эту трапезу вели себя как дети, стремящиеся занять в автомобиле переднее кресло. Глупо, заносчиво, высокомерно. Смехотворная сцена взрослых мужиков, спорящих из-за места вокруг стола привлекает внимание Иисуса.

«Не стремитесь занять лучшие места. Напротив, занимайте последние», - говорит Он. Хороший совет, не только в духовной, но и в социальной сфере (ср. Прит. 25:6-7). Приятно, когда тебя повышают, а не понижают. Каждый при этом замечает нас, наше положение и признает нашу ценность. Правда, большинство людей настолько заняты выяснением своего положения, что у них не остается времени и сил обратить внимание на вас и заметить, что вы оказались ниже их. Даже если заметят вас, то вряд ли скажут: «Какая несправедливость, он оказался ниже меня». Скорее вы услышите следующее: «Как странно, ведь он мог бы подняться значительно выше, если бы захотел». Результатом самоуничижения часто бывает всеобщая похвала.

Но Иисус говорит не только о правилах поведения за столом. Это правило относится ко всем сферам нашей жизни, начиная от парковки автомобилей и до корпоративных вечеринок. Если мы поступаем нагло, то Бог обязательно пошлет человека, который поставит нас на место. Это может произойти не сразу, и какое-то время мы даже будем наслаждаться своими «достижениями», но, рано или поздно, это ребяческое своекорыстие закончится большим позором.

Верно и противоположное. Смиряясь и добровольно выбирая менее важное место, мы наконец, получим должное признание. Секрет прост: вместо того, чтобы продвигать себя любимого, доверьте это важное дело кому-то другому.

Божий взгляд на вещи не только отличается от нашего; часто он бывает противоположен нашему. И когда завершится эта жизнь, Бог перевернет привычный порядок вещей. Бывшие на вершине, окажутся у подножья, те, кто всю жизнь находились внизу, будут возвышены. Бог может сделать это, потому что способен судить сердца, в то время как мы судим только по наружности и делам. Богу известны глубины человеческой души, Он знает чистоту и искренность намерений.

_______________________

Лк. 14:12-14

¹² Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния.
¹³ Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых,
¹⁴ и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных.

_______________________

Следующий совет обращен к хозяину дома. Но, по сути, он повторяет совет, данный гостям. Не будь хвастливым и своекорыстным, а напротив смиренным и дающим. Как? «Прекрати постоянно приглашать» на свои трапезы важных людей. Не поймите неправильно, нет ничего дурного в том, чтобы приглашать на обед друзей и родственников. Но если они -единственные гости, приходящие в ваш дом, то у вас в жизни назрела проблема. Фарисеи тратили на организацию трапез огромные деньги. И все это делалось для людей, которые могли и сами о себе позаботиться. Тех же, кому действительно требовалась забота, никогда не приглашали.

Всем известна важность инвестиций. Если мы потратим все наши сбережения сейчас, то нам нечем будет поживиться в будущем. Помощь бедным - настоящая инвестиция. Мы воздерживаемся от признания со стороны друзей, чтобы однажды быть признанными Богом. И Он воздаст нам с лихвой после воскресения.

_______________________

Лк. 14:15-20

¹⁵ Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!
¹⁶ Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих,
¹⁷ и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово.
¹⁸ И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.
¹⁹ Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.
²⁰ Третий сказал: я женился и потому не могу придти.

_______________________

Только что Иисус закончил речь о награде верующих в воскресении праведников (ст. 14). Она натолкнула одного из благочестивых фарисеев на мысли о мессианском пире (Ис. 25:6-12; 65:13-16), он не ошибся. Но, к сожалению, многие гости этой трапезы не смогут разделить блаженства мессианского пира (ср. 13:28-30); не потому что их не пригласят, а потому что они откажутся придти по приглашению. Обличение Иисуса принимает здесь форму притчи. Он повторит этот рассказ во вторник, за день до казни (Мф. 22:1 -4). Он будет отличаться несколькими новыми деталями и слегка другим смысловым оттенком. Но основная мысль останется прежней.

Бог устраивает пир в честь Своего Сына Иисуса. Люди приглашены издалека, о предстоящем пире было объявлено заранее (ст. 16). Когда обед уже подходил, было разослано второе приглашение (ст. 17): «Поторопитесь придти». Приглашение получили все сколько-нибудь важные люди. (Так притча рисует иудеев). Но все до одного [единогласно - аро mias] они отказались придти. Все как один они отослали слуг Господина ни с чем.

При этом мы слышим три оправдания. Первые два из них похожи. Кто же согласится купить участок земли, даже не взглянув на него?! Но ведь оба приглашенных уже сделали покупки. И теперь они используют их в качестве отговорки, чтобы не придти на пир. Но не стоит забывать, что в рассказе говориться о вечернем пире, то есть о том, что должен был начаться с заходом солнца. И двум первым гостям было бы трудно любоваться своими приобретениями в ночное время. Все эти обстоятельства делали их отговорки еще более несерьезными и обидными. Похоже, что третий гость имел уважительную причину. Он только недавно женился и хотел бы провести с молодой женой побольше времени наедине. Известно, что подобные пиры проходили раздельно, а потому новобрачным пришлось бы разойтись в разные комнаты. Его отговорка даже находит некоторую поддержку во Второзаконии 24:5. В соответствии с этим законом, мужчину освобождали от службы в армии в течение года после свадьбы, чтобы он ублажал жену (см. также 1 Кор. 7:33). У этого человека была самая веская, но, в то же время, самая короткая отговорка.

_______________________

Лк. 14:21-24

²¹ И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.
²² И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.
²³ Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой.
²⁴ Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.

_______________________

Иудеи отвергли своего же Мессию, и спасение стало доступным для язычников (ср. Деян. 28:28; Рим. 11:1-24). В притче мы слышим отголосок безотлагательности: еда стынет на столах. Понятно, что мессианский пир не сможет остыть или испортиться, безотлагательность относится к приглашению. Бог уже запланировал остаток этих дней. По мере того, как небесные часы отсчитывают последние мгновения, возможность пригласить других исчезает. Кроме того, сочтены и дни каждого человека в отдельности. И если человек не ответит на приглашение сразу же, то возможность сделать это по позже может никогда не наступить.

Поэтому царь посылает слуг повсюду. В греческом тексте мы встречаем четыре разных слова, обозначающих понятие «дорога». Первые два, записанные в стихе 21, обозначают городские улицы. Вторые два (ст. 23) использовались для описания деревенских дорог. Улицы были широкими и просторными, переулки-узенькими, а сельские дороги (ст. 23) представляли собой тропинки, на которых время от времени встречались шалаши и навесы, под которыми могли отдохнуть выбившиеся из сил бродяги. Другими словами, слуги должны были прочесать все улицы, в поисках гостей.

Приглашать нужно было всех: бедных, увечных, слепых, хромых. Некоторым из них, в силу их физических недостатков, не разрешалось участвовать в иудейском поклонении. Поэтому такое приглашение для них было вдвойне приятным. Господин, чествуя сына и пытаясь заполнить до отказа зал, во второй раз посылает слуг на поиски тех, кто еще не был приглашен. Только на этот раз слуги не просто приглашают людей, они «убеждают их придти». Конечно, слуга не мог заставить человека придти на пир. Но он мог подчеркнуть важность и безотлагательность приглашения. Подобным же образом и в нашем благовествовании должна звучать нотка неотложности. И тогда принявших приглашение ждет великий праздник.

В притче перекликаются всемогущество Божие и отклик человека. Даровитость, проницательность, достоинство ровным счетом никак не влияют на наш приход ко Христу. Мы приходим к Богу только благодаря Его призыву и уверениям Его служителей. С другой стороны, некоторые так и не попадут на пир, из-за собственной неотзывчивости. Бог еще более ожесточит сердца таких людей, свершив, таким образом, Свой верховный суд (ст. 24, Ис. 6:9-10; Мф. 13:15; Ин. 12:40; Деян. 28:26-27; Рим. 11:1-24). И тогда уже будет слишком поздно что-то менять.

 

Картинка для анонса: 
День:  13.07.2021