День 168 - Пришествие Царства и Сын Человеческий Библия на каждый день
17.07.2021
Пришествие Царства и Сын Человеческий
Пришествие Царства и Сын Человеческий (Лк. 17:20-37)
По существу, этот отрывок содержит тот же материал, что и Матфея 24, но подан он в совершенно других обстоятельствах. Те же слова были сказаны в другое время, обращены к другим слушателям и стали ответом на другой вопрос. В Матфея 24 апостолы обратили внимание Иисуса на красивые камни, из которых был выстроен храм (ср. Лк. 21:5-38). Здесь же к Иисусу обращаются фарисеи, и речь идет не о храме, а о Царстве Божьем. Ответ Иисуса не прост, ибо Царство является постепенно, не сразу. Впервые оно явилось вместе с рождением Иисуса (Лк. 11:20; 17:21). Следующее явление Царства произошло в день Пятидесятницы (Мк. 9:1; 16:28). Оно придет и как тысячелетнее Царство (Откр. 20:4). И, наконец, оно полностью и окончательно проявится в Новом Иерусалиме (Откр. 21:1-6).
Порой бывает трудно понять, о какой ступени прихода Царства говорит Иисус. Дело затрудняет и Матфея 24, где в первую очередь речь идет о разрушении Иерусалима, происшедшем в 70 году (ср. Лк. 21:5-38). Но в этой проповеди, похоже, содержится совсем другое послание, хотя передается оно тем же самым языком. Кажется, что те же самые примеры и иллюстрации использовались, чтобы описать два совершенно разных события. Это немного сбиваете толку, но таким приемом нередко пользовались библейские пророки.
Две разные группы задают Иисусу два разных вопроса о Царстве. Сначала фарисеи спрашивают: «Когда придет Царство?» Позднее, во время обсуждения, Его ученики задают вопрос: «Где придет Царство?».
__________________________
Лк. 17:20-21
20 Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,
21 и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь* вас есть.
__________________________
* Или среди
И фарисеям и ученикам Иисуса хочется побольше узнать о Царстве. Но ожидания и тех и других, в общем, очень похожи. И те и другие ожидали:
(1) Политического царства - Мессии, который военной силой победит всех врагов Израиля (особенно Рим).
(2) Процветающего царства - в нем каждый гражданин Израиля получит немыслимое, даже божественное богатство.
(3) Явного царства - о его явлении будет объявлено удивительно, громко, броско, так, чтобы все смогли увидеть и присоединиться к его торжеству.
Именно этот последний пункт подразумевает Иисус, когда говорит, что «не придет Царство Божие приметным образом» (то есть в виде явных знамений). Его невозможно будет разглядеть, как летящую в небе ракету, мы не сможем любоваться им как красивым парадом. К сожалению, их толкование было неверным, ибо они ожидали земного, а не небесного царства.
Духовное царство, в отличие от физического, подразумевает внутреннее состояние, а не внешнее проявление (то есть «внутрь вас»). Однако эту же фразу можно перевести и так: «среди вас» или даже «в зоне вашей досягаемости». Возможно, именно это имел в виду Иисус, когда разговаривал с фарисеями, которые вряд ли разделяли цели, природу и сердце Царства. Так Иисус намекает на то, что Он Сам есть проявление Царства Божьего, даже сейчас, когда Он находится среди них. Они могут принять Его, если захотят. Или другими словами, фарисеи спрашивают, «Когда придет Царство?» а Иисус отвечает: «Вот я, стою посреди вас, готовый ответить на любые ваши вопросы».
__________________________
Лк. 17:22-29
22 Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите;
23 и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, — не ходите и не гоняйтесь,
24 ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой.*
25 Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим.
26 И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого:
27 ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех.
28 Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили;
29 но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех;
__________________________
* В некоторых рукописях отсутствует в день Свой
Собеседники меняются, от фарисеев Иисус переходит к ученикам, но тема разговора остается прежней: «Когда все это случится?» Хотя Иисус находится среди них и являет Собой Царство, полное проявление Царства произойдет лишь после страданий Христа (ст. 25). Свершилось ли Царство в воскресении Христа? Нет, потому что воскресшим Он явился лишь ограниченному числу людей и ни одно из Его явлений не было подобно молнии, сверкнувшей от одного края неба до другого (ст. 24). Такое явление должно относиться ко второму пришествию. И это согласуется с Матфея 24. Там Свое второе пришествие Иисус также иллюстрирует с помощью молнии и потопа.
Со дней апостолов до сего дня приходили люди, называвшие себя Христами или утверждавшие, что видели Христа. Даже во времена, когда писалось Евангелие от Луки, среди христиан ходили слухи о том, что Иисус уже пришел во второй раз (2 Фесс. 2:1-2). Подобные проповеди особенно искусительны, ведь нам всем так хочется увидеть венчание на Царство Царя Иисуса (ст. 22). Но нам не следует обманываться, увлекаясь ими. Приход Иисуса будет очевиден для всех сразу, подобно молнии, сверкающей от одного края небес до другого (ст. 24).
Эти стихи определяют эсхатологические мотивы всей главы. То есть с этого места мы читаем о втором пришествии Христа. У этого события много параллелей с разрушением Иерусалима (ср. Мф. 24; Мк. 13; Лк. 21:5-38), но подано оно в своем собственном контексте.
Все глаголы в стихах 27 и 28 стоят в форме имперфекта, подчеркивая начавшееся в прошлом и не закончившееся действие. Другими словами, жизнь мало изменилась с прошлых лет. Люди продолжают заниматься обычными бытовыми вопросами. Как и в дни Ноя, они будут увлечены своими обычными делами. И пришествие Христа застанет их также неожиданно, как и потоп. Как и во времена Лота, современная жизнь течет своим чередом. И пришествие Христа застанет их также неожиданно, как огонь и сера застали жителей Содома и Гоморы. Иисус придет внезапно и неожиданно (1 Фесс. 562-3;2 Пет. 3:8-10).
__________________________
Лк. 17:30-33
30 так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится.
31 В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад.
32 Вспоминайте жену Лотову.
33 Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.
__________________________
Тема «внезапности» продолжается. Внезапное возвращение Иисуса даже не позволит вам собрать свои вещи. Тем, кто любит Христа, они не нужны. А тем, кто не любит, они не помогут.
Итак, мы слышим первое предупреждение в стихах 30-31: Иисус придет настолько неожиданно, что у вас даже не будет времени собрать свои вещи. Далее, в стихах 32-33, следует второе предупреждение: любовь к вещам не позволит вам войти в грядущее Царство. Жене Лота нравился их город.
Оглянувшись на него в момент разрушения, она потеряла свой шанс спастись. Тот же принцип теперь применим и ко второму пришествию Христа. Любящим этот мир не будет места в Царстве Божьем.
Иисус суммирует сказанное известным присловием: «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее». Ранее этот принцип был высказан в связи с вопросом о цене ученичества (Мф. 10:39). Здесь же его применение вполне конкретно - речь идет о нашей любви к деньгам. Принцип остался прежним: мы обязаны примкнуть к одному из двух. Кто для нас дороже: Христос или этот мир? В этом состоит ключевой вопрос ученичества со времени нашего прихода ко Христу и до времени Его возвращения к нам.
__________________________
Лк. 17:34-37
34 Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится;
35 две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оста-вится;
36 двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится.*
37 На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы.
__________________________
* В некоторых рукописях ст. 36 отсутствует
Иисус вернется внезапно. Его приход внесет серьезные разделения в дома и на рабочие места. Без сомнения будет немало домов, в которых спасутся все и много магазинов, в которых не останется ни одного спасенного. Но идея в том, что спасение одного члена семьи не означает спасение всей семьи. По возвращении Иисуса человечеству предстоит перенести до боли проницательный суд. Поэтому Он призывает нас полностью посвящать свои жизни Ему, а не нашему богатству.
Идея суда всегда связана со вторым пришествием Иисуса. Теперь же из зала суда мы переносимся на поле сражения. Иисус рисует нам картину кровавого побоища с разбросанными телами погибших воинов, снующими по ним орлами, пиршествующими на трупах людей. Где мертвые тела, там и стервятник (ср. Мф. 24:28). Подобным образом, где грех, там и суд. Ученики спрашивают: «Где же, Господи? ... Где Царство проявит себя в суде?» Иисус отвечает: «Везде и повсюду». Картина не для детей. Иисус рисует ее снова, еще ярче и живее, для Иоанна в книге Откровения:
И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует... И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: «ЦАРЬ ЦАРЕЙ И ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ».
И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих... А прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами (Откр. 19:11, 14-18,21).
Картинка для анонса:
День: 23.07.2021
