День 163 - Разнообразные уроки ученичества Библия на каждый день
12.07.2021
Разнообразные уроки ученичества
Разнообразные уроки ученичества (Лк. 17:1-10)
В этом отрывке Иисус говорит о правах, которыми ученики Иисуса не обладают. У нас нет права поступать по-своему, если это заставляет другого человека грешить (ст. 1-2). Мы не имеем права молчать, видя греховную жизнь другого человека (ст. 3). У нас нет права осуждать или испытывать неприязнь (ст. 4). И, наконец, у нас нет прав на самодовольство и самоуспокоенность, когда мы трудимся для Господа (ст. 7-10).
Эти разнообразные уроки собраны здесь Лукой в свойственной ему манере, безо всяких хронологических признаков. Они могли быть произнесены в один из дней. Но, что более вероятно, перед нами собрание обычных для Иисуса тем, которые выражают характер Его уроков в течение позднего иудейско-перейского служения. Такое же собрание высказываний мы находим в Матфея 18, со многими схожими выражениями.
___________________________
Лк. 17:1-6
1 Сказал также Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят;
2 лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих.
3 Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему;
4 и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, - прости ему.
5 И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру.
6 Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас.
___________________________
[ст. 1 -2 = Мф. 18:6-7, см. комментарий в День 119]
Слово «соблазн» по-гречески звучит как skandalon и буквально значит «камень преткновения». Соблазном называли препятствие, о которое спотыкались люди, что-то типа коряги на дороге. Так вот, соблазны вскоре должны прийти, порой целенаправленно, порой непреднамеренно, но должны. Нас не удивляет, если соблазны приходят от неверующих людей. Но если соблазн исходит от христианина, то результат его вдвойне губителен, ибо мы обычно не ждем ничего подобного. Павел посвятил этому вопросу немало строк в Римлянам 14 и 1 Коринфянам 8-10. Там он разбирал соблазн связи с употреблением в пищу идоложертвенного мяса. Христианам важно следить за своим поведением, чтобы не стать камнем преткновения для других.
Соблазн приводит к тяжелым последствиям в жизни любого человека, но особенно сильно они проявляются в жизни малых сих. Иисус, скорее, говорит о детях, чем о «духовных младенцах» (ср.Мф. 18:6-7). Детям могут быть невдомек наши теологические выкладки, но они, безусловно, следят за нашим поведением. Ключевой призыв этого урока мы находим в стихе третьем: «Наблюдайте за собою!» Потому что дети, можете не сомневаться, уже внимательно наблюдают за вашим поведением!
У нас нет прав поступать, как нам заблагорассудится, также как нет прав на молчание, если мы видим грешащего брата. Мы обязаны обратиться к нему в любви, чистоте и с добрыми намерениями обличить его. В Матфея 18:15-20 упоминаются три шага, которым нужно следовать, обличая брата [см. другой комментарий в Ден 121]. Хотя шаги эти просты, им редко когда следуют. Почему? Иногда нам просто не хочется задевать чувства человека, ведь нам известно, что такие дела могут привести к разделениям в церкви. Кроме того, нам не нравится, когда люди вмешиваются в наши дела. А потому мы оставляем их в покое, надеясь, что они будут также обходиться с нами, и молимся, ожидая, что проблема исчезнет сама собой. Но в результате мы получаем церковь, в которой грех не выметен, а просто спрятан под красивым ковром. Пыль от ковра поднимается темным духовным облаком и препятствует поклонению, общению и евангелизации.
[ст. 3-4 = Мф. 18:21-22, см. комментарий в День 121]
В стихах 3 и 4 есть два момента, на которые стоит обратить внимание. Во-первых, количество раз, когда ваш брат согрешает против вас. Приведенная цифра нереальна, такого просто не бывает. Не пройдет и дня, как обиженный человек просто уедет из города. Но Иисус усугубляет задачу и требует от последователей выполнять эту заповедь ежедневно! Смысл Его слов: «Неважно, как велик грех человека, согрешающего против вас. Вы все равно должны прощать ему». Конечно, Иисус облек эту идею в куда более красивую словесную форму. Во-вторых, заметим, что Иисус не сказал: «И если он покается», но «если скажет: каюсь» Мы не имеем права судить искренность покаяния других людей. Нам не известны их сердца и мотивы. Мы должны принимать исповедь человека, какой бы она ни была.
Если буквально воспринять слова Христа и применить их на практике, окажется, что следовать Его требованиям довольно сложно! Неудивительно, что ученики завопили: «Умножь в нас веру!» (Буквально: «Надели нас верой!») Они ожидали быстрого самопроизвольного укрепления веры. Но вера приобретается совсем не так. Чаще всего она укрепляется, когда мы преодолеваем массу трудных жизненных обстоятельств, проходим через рутину ежедневного существования и признаем свое несовершенство.
Часть проблемы в том, что нам хочется иметь великую веру, а Иисус ведет речь о растущей вере. В шестом стихе греческого текста вы не найдете слов «маленькое зерно». Там всего лишь говорится: «веру как горчичное зерно». Во всех остальных отрывках горчичное зерно приводилось как пример роста Царства Божьего (Лк. 13:18-21). Его развитие показывает как что-то, начавшись с малого может вырасти до огромных размеров. Но ударение здесь делается не на малость зерна, а на потенциал его роста. Такова и вера. Она естественным образом возрастает. Стоит только сделать первый шаг, и она вырастет в тысячи раз. Другими словами, неважно, с чего вы начинаете; важно, куда вы направляетесь.
Растущей вере подвластны удивительные дела. Ей можно даже передвигать смоковницу. Учитывая, что смоковница вырастает до 10 метров в высоту, такая демонстрация веры была бы очень эффектным трюком. Но Иисуса интересует не перемещение деревьев с места на место и даже не способность двигать горы (ср. Мф. 17:20; 21:21; Мк. 11:23). Наши главнейшие враги - не деревья, а власти и силы. Для христианина истинное дело веры - покорность Богу и распространение благой вести.
___________________________
Лк. 17:7-10
7 Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол?
8 Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам?
9 Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю.
10 Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать.
___________________________
Приведенная иллюстрация настолько проста, что не требует особых объяснений. Хочется выразить лишь одно предупреждение. Мы должны воспринимать эти слова с точки зрения человека первого столетия, времени, когда рабство было общепринятой практикой. В наше время эти слова звучат обидно. Но мы должны понимать, что Иисус этим примером не соглашается с институтом рабства, а просто использует его как иллюстрацию к проповеди, чтобы продемонстрировать духовную идею наших отношений с Богом.
Когда вы владеете рабом, то ожидаете от него беспрекословного исполнения всех возложенных на него обязанностей. Выполнив свою работу, он не ожидает от вас благодарности. Даже если он хорошо выполняет свои обязанности, он не приносит господину никакой прибыли. Прибыль появляется лишь, когда раб выполняет больше, чем на него возложено.
Мы, подобно рабам, не принесем Богу прибыли до тех пор, пока не выйдем за ожидаемые рамки - а этого никто никогда не сделает. Поэтому мы все остаемся рабами, которые не в состоянии принести прибыль. Итак, вывод: в Царстве Божьем нет места для самодовольства и самоуспокоенности.
«Требования стихов с 1 по 6 могут показаться тяжкими, но, выполнив их, мы не имеем права предъявлять требования Богу, ибо мы всего лишь исполнили свои обязанности перед Ним» (Nolland, стр. 841).
Картинка для анонса:
День: 18.07.2021
