День 2 - Пролог Евангелия от Иоанна Библия на каждый день
02.02.2021
Пролог Евангелия от Иоанна
Введение к Евангелию от Луки напоминает греческую историческую литературу, с которой автор был хорошо знаком. Пролог Евангелия от Иоанна написан в традициях книг мудрости, свойственных иудейской культуре. Например, он использует еврейский поэтический параллелизм и повторения ключевых слов, которые отражают основные темы последующего текста.
В действительности, некоторые ученные считают, что пролог был не просто поэмой, а ранним христианским гимном, который задавал тон и даже содержание всей книги.
Пролог представляет собой сложный отрывок как с риторической, так и богословской точек зрения. Некоторые идеи, предлагаемые Иоанном довольно глубоки. Но даже самый простой читатель не сможет не заметить главную мысль Иоанна: Иисус связан с Богом.
_________________________________
Ин. 1:1-5.
1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2 Оно было в начале у Бога.
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его*.
_________________________________
В этих первых пяти стихах Иоанн утверждает, что Иисус есть Логос, Бог, Создатель жизни и Свет.
ИИСУС - ЭТО ЛОГОС
Называя Иисуса Словом, мы естественным образом думаем о слове Божьем - Библии. Писание, таким образом, одушевляется, а сам Иисус становится воплощенным посланием Бога.
ИИСУС - ЭТО БОГ
Такое понимание логоса позволяет нам глубже понять Иисуса. Прежде Своего воплощения, Он существовал как Бог в состоянии логоса. О пресуществовании Иисуса заявляют не только Иоанн и Павел. Сам Иисус делал подобные заявления (Ин. 6:38; 8:42; 16:27; 17:5) в присутствии как друзей, так и врагов. Он был с Богом в начале творения (Ин. 1:1-3,18; 1 Кор. 8:6; Кол. 1:16; 1 Ин. 1:1) и участвовал в Божьем служении Израилю (1 Кор. 10:3-4). Несмотря на Свое равенство Отцу в славе, силе и богатстве (Ин. 17:5; 2 Кор. 8:9; Фил. 2:6), Он покорился Богу и потому послан Богом с Небес в качестве личного представителя (Ин. 6:38.51; 8:42; 13:3; 16:27,30; Рим. 8:3; Тал. 4:4; 1 Ин. 4:9-10). В этом покорном поступке воплощения, Он уничижил Себя, чтобы исполнить волю Отца. Он смирил Себя, приняв вид человеческий (Рим. 8:3; Фил. 2:7-8) и смерть, став жертвою за грех (2 Кор. 5:21).
ИИСУС - СОЗДАТЕЛЬ ЖИЗНИ
Кроме этого стиха (1:3) в Новом Завете можно найти еще два заявления о том, что Иисус создал этот мир - 1 Коринфянам 8:6 и Колоссянам 1:16. Из этих трех отрывков мы находим, что (1) Иисус был подвластен Отцу и (2) Иисус был посредником, осуществлявшим волю Божью в творении.
Иисус Сам есть жизнь (1 Ин. 1:1-2)! И если мы общаемся с Ним, то тоже оживаем (ср. Рим. 8:10-11). Конечно же, в этой вечной жизни присутствует характеристика будущего: она никогда не прекратиться. Но важнее всего то, что она начинается уже в настоящем (Ин. 10:10; 1 Ин.З:14-15;5:11-13).
ИИСУС - ЭТО СВЕТ
Иисус - не только жизнь, но и свет. Это - одна из главных тем Иоанна. Слово phos используется в Новом Завете 72 раза и 33 из них - в писаниях Иоанна. Не считая пророческих высказываний в Матфея 4:16 и Луки 2:32, Иоанн - единственный евангелист, называющий Иисуса «Светом».
Образ света Иоанн использует, в основном, чтобы отразить окружающую нас реальность. Те, кто ходят во свете, таким образом считаются безгрешными (Ин. 3:19-21; 1 Ин. 1:7;2:9;ср. Рим. 13:12), потому что способны видеть (этически) и соответствующим образом отвечать на окружающую их реальность.
Тьма не победила свет. Это как если, оказавшись в комнате, вы включаете свет, тьма отступает, потому что не может задавить его.
_________________________________
Ин. 1:6-9.
6 Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.
7 Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.
8 Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
_________________________________
Интересна биография Иоанна Крестителя. Он был обещанным предтечей Иисуса (Ис. 40:3-4; Мал. 3:1; 4:5). Ему было поручено очистить путь перед приходом Иисуса, подготовив сердца людей через проповедь. Он родился в семье священника. Его отец Захария был из чреды Авиевой (1 Пар. 24:10), а мать из рода Аарона (Лк. 1:5). Про их бесплодие и сверхъестественное зачатие рассказывается в Луки 1 и Матфея 1. Иисус и Иоанн были родственниками (возможно двоюродными братьями), и Иоанн был старше Иисуса примерно на 6 месяцев (Лк. 1:36). Его обрезали на восьмой день и отделили на служение по назорейскому обету (Лк. 1:15). Все, что мы знаем о жизни Иоанна после этого и до его появления в пустыне, помещается в одном стихе в Луки 1:80.
Иоанн начал свое пророческое служение в 25 г. н.э. - на 15 год правления Тиверия Кесаря (Лк. 3:1). Он привлек большие массы людей (Мф. 3:5), проповедуя и крестя в Вифании, на другом берегу реки Иордан (Ин. 1:28). Его проповедь сводилась к следующему: «Приблизилось Царство Небесное», а его служение к крещению покаяния для прощения грехов (Мк. 1:4). Его проповедь была настолько сильной, что многие приняли его за воплощенного Илию, Иеремию или одного из пророков (Мф. 16:14). Иисус называл Иоанна величайшим человеком, когда-либо рожденным на земле (Мф. 11:11). Интересно то, что Иоанн никогда не творил чудес (Ин. 10:41). Его величайшим делом, возможно, было крещение Иисуса. Этот шаг был заключительным в его служении. Несмотря на то, что он продолжал крестить (Ин. 3:23; 4:1), его миссия, ради которой он трудился, была завершена, и он это знал (Ин. 3:30).
_________________________________
Ин. 1:10-13.
10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
11 Пришел к своим, и свои Его не приняли.
12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
_________________________________
Здесь стоит сделать некоторые замечания:
(1) У нас есть исключительное право, через Иисуса, стать чадами Божьими. Слово (exousia) буквально означает «власть» или «способность».
(2) По природе своей мы должны быть приняты в Его семью, потому что мы - не обыкновенные дети (Рим. 8:14-17).
(3) Переход наступает, когда мы отвечаем Иисусу и верой принимаем Его имя (ср. Гал 3:26) и следуем руководству Духа (Рим. 8:14).
(4) Иисус Сам обещал это миротворцам (Мф. 5:9).
_________________________________
Ин. 1:14.
14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
_________________________________
Воплощение, пожалуй, самое чудесное историческое событие. Его результаты невозможно недооценить. Оно говорит нам о Боге, который желает общаться с нами, и которому, из-за нашей несовершенной природы, пришлось спуститься к нам и стать одним из нас. Оно говорит нам о том, что Бог неподдельно понимает нашу природу и страдания (Евр. 2:17:18). Оно говорит нам о серьезности наших грехов, ибо Христос пришел, чтобы умереть за них. Оно говорит нам о Божьей любви к человеку, ведь Он стал частью человеческой истории. Более того, Он - ее главное действующее лицо. Оно говорит нам, что пропасть мост между Богом и человеком возможно перейти. И потому в нас живет надежда будущих отношений с Богом, в Его присутствии.
_________________________________
Ин. 1:15-18
15 Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.
16 И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,
17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.
18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
_________________________________
Благословения Иисуса противопоставляются благословениям закона Моисеева. То, чего так долго ожидал Израиль, то, в чем мы все отчаянно нуждаемся, по словам Иоанна уже наступило. «Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех» (Рим. 8:3).
Вместе со спасением приходят и другие благословения: Святой Дух, мир, победа, духовные дары, общение в церкви, обещание рая, физическое исцеление, цель в жизни. По истине, в Иисусе принимаем одну благодать за другой.
Одно из величайших благословений Иисуса - знакомство с Богом. Моисей просил Бога о возможности увидеть Его (Исход 33:18). Бог позволил ему увидеть Себя только со спины - остаток славы, оставленный после Бога исчез. Бог объяснил, что ни один человек не в состоянии увидеть Его и остаться в живых (Исх. 33:20).
Но Иисус понятным нам способом, в безопасном для нас виде, показал нам, каков Бог. Смотря на Него, мы видим дела и характер Божий, сокрытые в форме человека. В стихе 18 мы находим не только одно из наших величайших благословений в Иисусе, но и одно из самых смелых заявлений о Его божественной природе.Картинка для анонса:
День: 02.02.2021
