День 49 - Субботунее исцеление парализованного человека у купальни Вифезда Библия на каждый день
19.03.2021
Субботунее исцеление парализованного человека у купальни Вифезда
Субботунее исцеление парализованного человека у купальни Вифезда (Ин. 5:1-9)
Это второй случай исцеления парализованного (ср. § 53; Мф. 9:1-8; Мк. 2:1-12; Лк. 5:17-26). Эдершейм нашел четыре схожих момента между двумя исцелениями: (1) Иисус обращается к больным с одинаковыми словами: «Встань, возьми постель свою и иди» (Мк. 2:9; Ин. 5:8). (2) Иисуса негласно обвиняют в богохульстве за прощение грехов (Ин. 5:18). В результате религиозные иерархи хотят убить его. (3) в обоих случаях исцеление демонстрирует власть Иисуса (Ин. 5:27). И (4) в обоих случаях Иисус указывает на свои дела как на свидетельства Своего божественного происхождения (Мк. 2:10; Ин. 5:36).
_________________________________
Ин. 5:1-5
1 После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.
2 Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда,* при которой было пять крытых ходов.
3 В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,
4 ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.
5 Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.
_________________________________
Галилейское служение Иисуса прерывается посещением Иерусалима в один из иудейских праздников. Мы не можем достоверно утверждать, каким именно, но Хердриксен построил убедительную теорию в пользу праздника Пасхи (стр. 188-189). Если это так, то здесь берет начало второй год служения Иисуса.
Иисус направился в общественную купальню, окруженную пятью крытыми колоннадами. Купальня называлась Вифезда, то есть «дом милости». Она находилась близ Овечьих ворот, названных так, возможно, в честь жертвенных агнцев, которых вносили через ворота в храм. Пространство вокруг купальни было похоже на больничную палату. По какой-то причине люди собирались там в ожидании исцеления.
Объяснение дается в стихах Зb-4: «Они ожидали движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью». Но этих слов не найти в более современных переводах (ср. перевод Кассиана и Современный перевод), поскольку они отсутствуют в рукописях, созданных до четвертого века.29 Как же они появились в Синодальном переводе? Это всего лишь догадка, но справедливо предположить, что в первой половине второго века какой-то книжник сделал на полях пометку, разъясняющую стих 7, которая при дальнейшей переписке попала в основной текст. Это добавление, похоже, передает популярное заблуждение, существовавшее во времена Иисуса. Но это не значит, что Иоанн (или даже книжник, сделавший эту вставку) верили в эту легенду; в нее верил простой люд. На самом деле, нет никаких оснований предполагать, что Бог стал бы действовать таким причудливым способом. Более того, кажется, не очень-то справедливым тот факт, что менее всего нуждающиеся в помощи имели самые большие шансы получить ее, оказываясь в купальне раньше всех остальных. Нет ни одного примера подобного исцеления. Поэтому мы (1) не считаем стихи 3b и 4 частью первоначального текста,31 (2) не принимаем за истину идею этой вставки, но (3) считаем, что вставка точно передает популярное суеверие во времена Иисуса.
Один из инвалидов, бывших там, тридцать восемь лет страдал какой-то формой паралича. Не стоит заключать, что все эти годы он лежал рядом с купальней, цифра говорит только о времени болезни. Итак, перед нами целая армия больных; Иисус же выбирает одного и исцеляет его. Он мог бы легко махнуть рукой и исцелить всех больных. Но избирает только одного. Почему? Иисус, очевидно, не совершает это чудо только лишь из сострадания. Более того, как окажется, Иисус хотел, таким образом, вызвать на спор о субботе религиозных лидеров. Ну и дела!
_________________________________
Ин. 5:6-9.
6 Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?
7 Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.
8 Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.
9 И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний.
_________________________________
В стихе 6 Иисус задает странный, почти глупый вопрос: «Хочешь ли быть здоров?» Но зачем же еще этот несчастный пришел сюда? Кто не захочет выздороветь, проболев тридцать восемь лет? Парадоксально, существуют люди, которым, по разным причинам, не очень хочется выздоравливать. Другие, особенно после продолжительной болезни, теряют волю и желание выздоровления.
Проблема человека очевидна; никто не хочет ему помочь спуститься в купальню. Другие, не очень больные люди, всякий раз опережают его, поэтому Иисус помогает именно ему. Он осознанно исцеляет его в субботу. И усложняя дело, Он приказывает исцеленному взять постель и отправляться домой. Человек уходит при полной тишине, но фейерверк еще только начинает разгораться.
Соблюдение субботы, наравне с обрезанием и законом о кошерной пище были главными отличительными признаками, отделявшими иудеев от остальных народов, живших вокруг них. Эти признаки были основой их наследия и к ним относились серьезно. Раввинский иудаизм окружил субботу буквально сотнями дополнительных правил, призванных надежно защитить от нарушения простую Божью заповедь субботнего покоя. Среди многочисленных устных преданий были и точные указания относительно исцелений. В субботу разрешалось спасти жизнь человеку, но больному, просто нуждающемуся в помощи, приходилось ждать следующего дня. Иисус полностью осознавал последствия своих действий, когда исцелил человека и приказал ему отнести постель. Он выражал протест против авторитетных установлений Иудаизма по очень важному вопросу соблюдения субботы.
Картинка для анонса:
День: 23.03.2021
