День 48 - Пир против поста; старое против нового Библия на каждый день
19.03.2021
Пир против поста; старое против нового
Пир против поста; старое против нового (Мф. 9:14-17; Мк. 2:18-22; Лк. 5:33-39)
Пир в доме Матфея вызвал не одну, а целых две претензии к Иисусу: (1) дружба с грешниками и (2) пир вместо поста. Эта второй спор, происшедший во время пира в доме Матфея. У Луки этот спор занимает центральное место среди других (Лк. 5:1-6:16). Идея спора в том, что Евангелие Иисуса «нельзя уменьшить до размеров заплатки, которая прикрывает “старое” (ст. 36) и, возможно, не будет существовать в рамках “старого”» (ст. 37-38) (Nolland, стр. 250).
________________________
Мк. 2:18-20 вместе с Лк. 5:33, Мф. 9:14-15
¹⁸ Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к Нему {ученики Иоанновы МФ} и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся {часто и молитвы творят ЛК}, а Твои ученики не постятся {едят и пьют ЛК}?
¹⁹ И сказал им Иисус: могут ли поститься {могут ли печалиться МФ} сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься,
²⁰ но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни.
________________________
Закон Моисея предусматривал только один пост в году - на День Очищения. Но фарисеи постились каждые понедельник и четверг, выказывая свою особенную набожность. Похоже, Матфей устроил пир в один из этих дней, когда «настоящие верующие» не ели.
Любопытно, что ученики Иоанна тяготеют больше к фарисеям, а не к Иисусу. Ведь Иоанн многократно указывал на Иисуса как на грядущего Мессию и, в то же время, обличал фарисеев, называя их отродьем змеиным. С другой стороны, Иоанн теперь находится в темнице и эти стойкие ученики (которые по той или иной причине так не последовали за Иисусом), чувствуют, что Иисус мог бы сделать больше, чтобы помочь Иоанну выбраться из заключения. Важно также заметить, что методы проповеди Иоанна и Иисуса сильно отличались (Мф. 11:18-19). Иоанн был аскетом во всем, Иисус же вел себя намного «либеральнее». Такое поведение могло вызвать у учеников Иоанна замешательство и даже обиду.
Ответ Иисуса глубок и логичен. Свадьба - время праздника! И потому Иисус спрашивает: «Разве люди постятся на свадьбах?» Заметим две особенности этого вопроса. Первое, по-гречески он построен таким образом, что на него можно дать только отрицательный ответ: «Конечно, нет!» Второе, Иисус приписывает себе ту же роль, которую Ему приписал Иоанн - Он называет Себя женихом. Так Иисус напоминает ученикам Иоанна о словах их же учителя (Ин. 3:29).
Идея в том, что никто не постится/печалится на свадьбе. Служение Иисуса было временем радости и праздника. Это было несколько необычно, поскольку Иисус, как и Иоанн, проповедовал покаяние, во время которого пост был вполне уместен. Однако, довольно скоро, ученики Иисуса станут горевать о потери их Господа. Слово «забрали» [aparthe], имеет оттенок насильственного перемещения. Иисус уже сейчас указывает на крест. Три дня Его последователи будут сильно горевать. Даже теперь, в период между вознесением и возвращением, ученики Иисуса опечалены Его отсутствием. Теперь время для печали/поста. Нас утешает присутствующий с нами Дух. Но даже это не дает нам полной радости благословения - Царство Божье уже здесь, но еще не совершилось.
________________________
Лк. 5:36-39 вместе с Мф. 9:16, Мк. 2:21
³⁶ При сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет {вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже МФ МК}, и к старой не подойдет заплата от новой.
³⁷ И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут;
³⁸ но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое.
³⁹ И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: «старое лучше».
________________________
Первая притча, рассказанная Иисусом повествует об одежде, вторая - о вине. Но главный урок у них один - ученикам не уместно печалиться, когда рядом с ними Иисус. Это время радости, а не поста. Более того, обе иллюстрации показывают, что неуместные действия могут привести к большим проблемам.
Второй урок притчей связан со старым и новым. Новое не может жить в рамках старого. Невозможно взять идеи Иисуса и втиснуть их в старый законнический порядок, особенно тот, что был выстроен фарисеями. И то и другое потерпит крах.
Лука - единственный, кто добавляет тонкое замечание (5:39), что люди предпочитают старое новому. Иисус просто упоминает эту притчу, не присваивая ей знак: плюс или минус. Всем известно, что старое вино лучше нового. Вино, да и только. Что же касается Царства, новое (Евангелие) лучше старого (закона). Но принцип продолжает действовать: люди предпочитают старое новому. Люди привыкли и не желают менять устоявшуюся жизнь. Такова природа любого религиозного культа.
Мы говорим здесь не только о времени, ибо сегодня и Евангелие достаточно старо. Люди до сих пор чувствуют себя уютнее в рамках закона, и не желают жить по благодати. Несмотря на то, что закон осуждает нас, нам он нравится, потому что, по крайней мере, четко очерчивает ожидаемое поведение. Иисус же, просто призывает нас следовать за Ним, не обещая, где мы завершим этот путь. Никто не знает, когда Он приведет нас в дом Матфея и его друзей! Требования закона, хотя кажутся мрачными, ведут по проверенной дорожке; Евангелие, даруя свободу, пугает нас безграничными ожиданиями.
Картинка для анонса:
День: 22.03.2021
