День 51 - Проповедь о свидетельствах Бого-сыновства Иисуса Библия на каждый день

Проповедь о свидетельствах Бого-сыновства Иисуса 19.03.2021

Проповедь о свидетельствах Бого-сыновства Иисуса

 

Проповедь о свидетельствах Бого-сыновства Иисуса (Ин. 5:19-47)


Эта проповедь содержит яркие свидетельства Богосыновства Иисуса. Но она изобилует иудейскими идиомами, и понять ее можно только в контексте иудейской мысли. Истинное значение сказанного находится не в значении самих слов, а в знании иудейской культуры тех дней и реакции людей, слушающих Иисуса. Проповедь можно разделить на три части: (1) Сравнение Иисуса с Отцом (ст. 19-23), воскресение для жизни и для суда (ст. 24-30), и (3) различные свидетельства Богосыновства Иисуса (ст. 31-47).

________________________________

Ин. 5:19-23

19 На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. 20 Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь.
21 Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так  и Сын оживляет, кого хочет.
22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,
23 дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.

________________________________


Сначала Иисус разъясняет Свои взаимоотношения с Отцом, проводя в стихах 19-23 четыре сравнения:

1. Иисус творит те же дела и тем же образом, что и Отец (ст. 19). Таким образом, Он заявляет, что понимает Божьи планы и приоритеты.

2. Отец, любя Сына, являет Ему Свои деяния и лучшие из них еще впереди (ст. 20). Конечно, будет больше чудес. Но самые выдающиеся деяния Иисуса в том, чтобы:

(а) показать нам каков Бог и подготовить нам путь к Нему,
(b) искупить людей от греха,
(с) дать нам надежду за пределами этой жизни,
(d) послать Святого Духа,
(е) установить и совершенствовать (эсхатологически) Его Царство.

Даже простые чудеса естественным образом захватывают воображение. Но величайшие деяния Иисуса значительно богаче и глубже самых невероятных чудес.

3. Сын воскрешает из мертвых так же, как и Отец (ст. 21).

4. Отец передал суд Сыну (ст. 22; ср. 3:18-19; Мф. 25:31 и дал.), чтобы все почитали Сына «не меньше» Отца.

Результаты этих слов поражают воображение! Иисус обладает способностями и властью Отца. Если принять эти утверждения, то Иисус станет завершением долгого пути человека в поисках Бога. Он приведет нас к Отцу (Ин. 14:6). Более того, отвергая Иисуса, мы отвергаем и Отца. Далее проповедь Иисуса развивается на основе этого вывода.

________________________________

Ин. 5:24-30.

24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.
25 Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.
26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.
27 И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.
28 Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;
29 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения.
30 Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.

________________________________


Стихи 21-23 переводят проповедь Иисуса к теме воскресения. Иисус дает жизнь, кому Сам хочет и совершает суд властью, данной Отцом. Поэтому Он силен воскрешать из мертвых: одних к вечной жизни, других к страшному суду.

Здесь мы естественным образом задумываемся о событиях «конца времен». Но в этом нет необходимости. Заметьте, что среди людей уже есть те, кто перешел из смерти в жизнь (ст. 24). Речь ведется в прошедшем и настоящем, а не в будущем времени. Иисус говорит о вечной жизни, как о чем-то существующем здесь и сейчас. Другими словами, воскресение уже началось. Слушающие Иисуса и доверившие Ему свои жизни уже приобрели основной опыт вечной жизни.

Духовно мертвые будут возрождены через проповедь Иисуса. Писание часто символически называет грех смертью (Еф. 2:1,5; Кол. 2:13; Откр. 3:1). Это первое воскресение (ст. 24-25; ср. Откр. 20:4-6).

Есть и второе воскресение, которое еще не настало (ст. 28-30; Откр. 20:11 -15). Интересно заметить, что в нарисованных картинах суда, дела человека ни разу не выступают критерием осуждения. Мы спасаемся благодатью через веру. Однако, верить, не совершая дел, практически невозможно, и не существует веры, которая не выражалась бы в делах (Иакова 2:14-26).

________________________________

Ин. 5:31-40

31 Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не естm истинно. 
32 Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне.
33 Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине. 
34 Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись. 
35 Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его.
36 Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. 
37 И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; 
38 и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. 
39 Исследуйте Писания,* ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. 
40 Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь.

_________________________________


* Или Вы исследуете Писания

 

В этой, последней, части проповеди, Иисус перечисляет нескольких свидетелей Своего Богосыновства: Себя (ст. 31), Отца (ст. 32,34,37), Иоанна Крестителя (ст. 33,35-36), Свои дела (ст. 36), и Писание (ст. 39), особенно ту часть Писаний, что написана Моисеем (ст. 45-47). Перечисление свидетелей играло важную роль в иудейской культуре. Свидетельство не принималось без двух-трех свидетелей. Иисус же называет не менее пяти достойных свидетелей.

Во-первых, Иисус Сам Себе свидетель. Но иудеи никогда не приняли бы свидетельство Иисуса о Самом Себе, особенно, если бы оно было единственным. Поэтому Иисус говорит: «Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно». Здесь стоит кое-что пояснить. Не истинно для иудеев, которые не поняли и не приняли его, что и произошло в Иоанна 8:12-14. Однако, свидетельство Иисуса о Себе (ст. 19-23) на самом деле истинно. Он не может лгать.

Во-вторых, Сам Отец свидетельствует об Иисусе. Можно заключить, что речь идет, по крайней мере, о небесном гласе и сошествии Святого Духа на Иисуса во время крещения (Мф. 3:17; Мкю 1:11; Лк. 3:22). Можно также понять эти слова шире: например, как свидетельство Бога об Иисусе через Писания (хотя об этом свидетельстве будет сказано отдельно).

В-третьих, свидетельство Иисуса было удивительно исчерпывающим и богословски «зрелым». Одно только четвертое Евангелие рисует нам удивительно полный портрет Иисуса:

(1) Он значительно превосходит Иоанна и существовал до него(1:27, 30; 3:30).
(2) Он - агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (1:29,36).
(3) Святой Дух, сошедший в образе голубя, указал на Него как на будущего Мессию

(1:31-33).
(4) Он - Сын Божий (1:34).
(5) Он - Христос/Мессия (3:28).
(6) Он - сошедший с Небес (3:31).
(7) Он являет истину от Бога (3:32-34).
(8) Он обладает всей полнотой Святого Духа (3:34).
(9)  Бог любит Его (3:35).
(10) В Его руках вся власть Бога (3:35).
(11) Он - источник вечной жизни (3:36).

Большую часть этих свидетельств слышали саддукеи и фарисеи (Ин. 1:19-28). Более того, ученики Иоанна и иудейских лидеров общались между собой (Ин. 3:25). И им-то было хорошо известно, что Иоанн говорил об Иисусе.

В-четвертых, дела Иисуса свидетельствуют о Нем. Только за один год служения Иисус сотворил множество дел в Иудеи (Ин. 2:23) и в Галилее. Он превратил воду в вино, очистил храм, читал мысли людей и исцелил сына царедворца в Капернауме, тещу Петра и многих других. Он изгонял бесов, исцелял парализованных и очищал прокаженных. Такой «послужной список» должен был стать достаточным для составления «резюме» Сына Божьего.

В-пятых, сами Писания свидетельствовали об Иисусе, и не только в пророчествах, но и в типологии и аналогии (Лк. 24:27,44). В Синодальном переводе стих 39 звучит как заповедь: «Исследуйте Писания», что грамматически возможно, но не соответствует контексту. Мы поддерживаем перевод Кассиана, где фраза переведена как «Вы исследуете Писания». Есть много христиан-консерваторов, живущих с теми же иллюзиями. Вечную жизнь, по их мнению, можно обнаружить в Книге. А потому, для спасения и освящения требуется лишь достаточно глубокое знание текста Библии. Но спасение - не в книге, а в Личности. Среди исследователей Библии есть много тех, которые знают все об Иисусе, но так и не узнали Его. Книга всегда будет указывать на Иисуса... но на этом ее функция заканчивается. Вера в Иисуса, а не приобретение знаний дает нам спасение.

________________________________

Ин. 5:41-47

41 Не принимаю славы от человеков,
42 но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу.
43 Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.
44 Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?
45 Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете.
46 Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.
47 Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?

________________________________


После сих слов становится понятно, что все свидетели Иисуса - от Бога. Но религиозные иерархи не принимают ни одного их них! Если бы Иисус положился на свидетельство от человеков, то, наверное, без труда бы снискал их доверие. Такие свидетельства им по душе (Мф. 23:5-7). Но Иисус настаивает на исключительных правах и их это оскорбляет.

Но не они одни задеты, удивлен и расстроен Сам Иисус! Он резко обличает их, не из чувства мести, а желая достучаться до их сердец. Он знает, что ставки слишком велики. Он знает, что однажды настанет судный день, и все, отвергнувшие Иисуса заплатят за это в адском огне. И это не вспышка гнева обиженного человека, пытающегося защитить себя. Чтобы мы не подумали так, Иисус разъясняет Свою роль. Не Он обвиняет их, а сам Моисей, которого они так превозносят. Слова Писания, которые они называют основой своей жизни, однажды станут причиной их смерти.

 


Картинка для анонса: 
День:  25.03.2021

Возврат к списку