День 41 - Учение в синагоге и изгнание беса Библия на каждый день

15.03.2021

Учение в синагоге и изгнание беса

Учение в синагоге и изгнание беса (Мф. 1:21-28; Лк. 4:31b-37)

Два следующих субботних события произошли в один день. (Лука рассказывает два эпизода в синагоге, следующие один за другим. В первом Иисуса отвергают и изгоняют из родной синагоги (4:16-31). Во втором Иисуса чествуют в капернаумской синагоге, после того, как Он изгоняет беса (4:32-37). В обоих случаях народ дивится силе учения Иисуса). Перед нашим взором предстает служение Иисуса в чистом виде, без вмешательства иерусалимских фарисеев. Иисус, как великий целитель, помогает людям, которые, в ответ, восхищаются Им. В смирении и святости Он служит людям. Пророчество, прочитанное им в назаретской синагоге, начинает исполняться (Лк. 4:18-19; Ис. 61:1 -2). Нет ни конфликта, ни затруднений... пока. Хочется задержать эту простую чистоту, но явленный Бог не может существовать в таких рамках. Сама природа чудес и заявлений Иисуса привлекает внимание, вызывает поклонение и приводит к спорам.

________________________

Мк. 1:21-22

²¹ И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил.
²² И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники.
________________________ 

Лука говорит, что Иисус учил по субботам (мн. числ.), подразумевая несколько недель служения, а также призвание четырех рыбаков (Лк. 5:1-11). Иисус учил с властью. В этом Его учение отличалось от учения книжников. Их уроки обычно состояли из длинного списка цитат других авторитетных учителей. Так они вызывали доверие к своим выводам. В отличие от них, Иисус просто говорил: «Но я говорю вам». Истина Его слов сама свидетельствовала об их авторитетности. Чтобы признать истину истиной, людям не нужен «завизированный документ с печатью». И, как обычно, народ дивился (ср. Мф. 7:28; 13:54; 19:25; 22:33; Мк. 1:22; 6:2; 7:37; 10:26; 11:18; Лк. 2:48; 4:32; 9:43; Деян. 13:12).

________________________

Лк. 4:33-35 вместе с Мк. 1:26

³³ Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом:
³⁴ оставь; что́ Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий.
³⁵ Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, {сотрясши его и вскричав громким голосом ^МК} вышел из него, нимало не повредив ему.

________________________

Это - первый описанный случай столкновения Иисуса с бесом, или, как называет его Лука, «нечистым духом бесовским». Культура того времени изобиловала суевериями относительно демонов (ср. Эдершейм, Приложение XVI). О бесах было написано немало книг. В них, по большей части, освещались две темы:
(1) бесы как бестелесные духи злых людей, и (2) изгнание бесов с помощью магических заклинаний. Иудейские поверья, как и Иисус, не исключали существования бесов. Но Им двигали не суеверные страхи, а осознание реальности.

Эдершейм (1:480) замечает, что Иисус относился к бесам как к реально существующим существам, а не просто суевериям или психозу:
(1) Он заповедовал ученикам изгонять их (Мф. 10:8);
(2) Он благодарил Бога, после их изгнания (Лк. 10:17-18);
(3) Он обличил учеников, когда они не смогли изгнать бесов (Мф. 17:17).

Либо Иисус верил в суеверия того времени, либо Он делал вид, что демоны существуют в реальности, чтобы снискать уважение толпы, либо бесы действительно существуют.

Бесы существовали тогда, они существуют и теперь. Проявление бесов, возможно, меняется от культуры к культуре. Но это не значит, что они не существуют. Сатана мудро использует свои возможности. Подобно плотнику, знающему, каким инструментом провести ту или иную работу, он знает, какой инструмент зла будет наиболее эффективен в данное время, в данном месте.

Полностью отрицать существование бесов - ошибка, но не меньшая ошибка преувеличивать их влияние и возможности. Мы живем во времена нездорового интереса ко всему оккультному, который проявляется даже среди христиан. Вот несколько истин, которые отражают наши убеждения относительно бесов и, соответственно, наше отношение к ним:

(1) Сатана не всемогущ и не всеведущ. Заявлять, что вас искушает сам сатана – преувеличение.
(2) Нет никаких оснований утверждать, что бесы имеют «специализацию» и отвечают за распространение рака, злости, эгоизма, гордыни, воровства и так далее. Другими словами, несмотря на их индивидуальность (Мк. 5:8; 9:25), неверно связывать определенные несчастья с действием определенных бесов, а потому нет необходимости определять личность беса прежде его изгнания.
(3) Идея о том, что изгнать беса можно, только зная его имя, происходит из греческой и иудейской магии, а не из Писания.
(4) Мы, безусловно, участвуем в духовной войне. Однако, неверно рассматривать эту войну как сражение двух одинаковых по своим возможностям сил добра и зла, в котором одна из сторон одержит окончательную победу. Такой дуалистический взгляд на духовный мир не только говорит о незнании, но и о неверии. Святой Дух безгранично могущественнее сотворенных, падших и злых духов. О каком-либо сражении не может идти и речи.
(5) Болезни и бесы - не одно и то же. В Евангелиях болезни и немощи не смешиваются с одержимостью. Болезни - естественное последствие грехопадения мира. Бесы же - духовное последствие грехопадения.

Одержимый человек закричал «Оставь; что Тебе до нас?» после того, как Иисус закончил учение в синагоге. Добавленная Лукой в начале этого предложение, частица «О!» (см. пер. Кассиана - прим, пер.) говорит о крайней эмоциональности этих слов. Она может выражать страх, ненависть и злость одновременно. Вторую часть фразы «что Тебе до нас?» можно также перевести «что нам теперь делать друг с другом?» или даже «К чему это насилие?»

Затем бесы спрашивают Иисуса, собирается ли Он их уничтожить. Это первое противоборство Иисуса с бесами. Они сдаются еще до начала поединка. Иисус полностью обезоруживает, так что они признают свое поражение. И нам, исполненным Духа Христова не пристать бояться их.

Удивительно то, что бесы знали о личности Иисуса больше всех пришедших на поклонение в синагогу, включая учеников самого Иисуса. Одержимый сказал: «Знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий». И в Иакова 2:19 нам напоминается, что «и бесы веруют и трепещут».

Но Иисус запрещает им говорить. Почему? Потому что:
(1) Иисус еще не закончил открывать в учении истинную природу Своего мессианства. Неверное понимание целей Мессии может принести больше вреда, чем пользы.
(2) Хвала от бесов - сомнительная реклама.
(3) Дела говорят громче слов. Иисус хотел, чтобы его дела говорили сами за себя.

Итак, Иисус «заткнул им рот», приказав [epetimesen] замолчать. На это слово стоит обратить внимание. Иисус еще раз употребит его в следующем отрывке (Лк. 4:39,41), исцеляя тещу Петра. Это ключевое слово, для правильного понимания всей этой части Евангелия. Ки дает следующее определение глагола epetimeo: «Устный приказ, по которому Божьи посредники поражают врагов, приготавливаясь, таким образом, к пришествию Божьего Царства». (Н.С. Кее, “The Terminology of Mark’s Exorcism Stories,” NTS 14 (1967-8): 232-246.) Он отследил использование этого слова во всей иудейской литературе и пришел к выводу, что оно означает вселенскую борьбу Бога с силами зла, проявляющимися и в болезнях в одержимости. Таким образом, описанное событие - часть продолжительного сражения. Более того, здесь начинается наступление Царства Божьего и начало падения царства сатаны.

Бес с неохотой покидает свою жертву. Как избалованный ребенок, не добившийся своего, он бросает человека на землю. Этот несчастный, трусливый бес в последний раз делает попытку навредить. И этот трусливый жест становится его последней безуспешной атакой. Врач Лука замечает, что бес нисколько не навредил человеку. Да и мог бы он посметь принести вред людям в присутствии Бога/Человека.

Это было не изгнание беса. Иисус не пользовался магическими заклинаниями с колдовством. Это больше походило на исцеление. (Cp. J.K. Howard, “New Testament Exorcism and its Significance Today,” ExpT 96 (Jan 1985): 105-109.) Иисус, благодаря власти Своего слова, приказал демону выйти из человека, и тот Ему подчинился. История рассказывает не о способах изгнания демонов, а о власти Иисуса.

Отбросим ложное поверье о непомерной власти бесов. Они существуют, они действуют, и они покорны слову Христа. Водимые Святым Духом не должны боятся этих духов. «Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Ин. 4:4). Иисус пришел, чтобы «разрушить дело дьявола» (1 Ин. 3:8) и разрушит таки, в последний день, всех его слуг (Мф. 25:41).

________________________

Мк. 1:27-28

²⁷ И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?
²⁸ И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее.

________________________

Народ ужасается не делам Иисуса, а силе Его слов. Дела только подтверждают слова, не наоборот. Слова Иисуса приобретают еще большую силу в Его проповедях и делах.

 

Картинка для анонса: 
День:  15.03.2021