День 15 - Бегство в Египет Библия на каждый день
14.02.2021
Бегство в Египет
Бегство в Египет (Мф. 2:13-18)
_________________________________
Мф. 2:13-15
13 Когда же они отошли, — се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.
14 Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,
15 и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.*
_________________________________
* Осия 11:1
Ирод, тело которого окончательно прогнило и покрылось язвами, умер самой отвратительной смертью в 4 году до н.э. Он знал, что иудеи ненавидели его и с радостью ожидали его кончины. Потому незадолго до смерти он собрал всех старейшин израильских и заточил их в ипподроме. Он приказал казнить их всех в день его смерти, чтобы его смерть не обошлась без плача. Но после смерти Ирода, его сестра освободила старейшин и народ Иерусалима, обрадованный этим известием, похоронил Ирода с царскими почестями.
Исторический контекст помогает нам понять обстоятельства происшедшего. Ирод, лишенный рассудка, жестокий параноик, лежал на смертном одре. Ему казалось, что младенец-Христос создавал серьезную угрозу его трону. Он должен был избавиться от младенца. Предупрежденный ангелом во сне, Иосиф, под покровом ночи, ушел вместе с семьей в Египет.
До границы с Египтом было всего 120 км. Традиция утверждает, что Иосиф поселился в Мотореи, месте, где стоял египетский иудейский храм, построенный в 150 году до н.э. В это время иудейское население Египта составляло примерно 1 миллион человек. Многие иудейские общины, например та, что находилась в Александрии, не противились переселению иудеев. Иосифу и Марии было не трудно найти общину, которая могла бы их принять.
По словам Матфея, это событие исполнило пророчество, записанное в Осии 11:1 «Из Египта вызвал сына Моего». Единственная проблема здесь состоит в том, что пророчество Осии явно относится ко всему народу Израиля, а не к Мессии. Более того, в Осии 11:2 говориться: «Звали их, а они уходили прочь от лица их: приносили жертву Ваалам и кадили истуканам». Может быть, Матфей вырвал стих из контекста и применил его к жизни Иисуса необоснованно? Нет! Матфей не пытается истолковать пророчество Осии 11:1 как предсказание. Он НЕ утверждает, что Осия предсказал пришествие Мессии. Вместо этого, он говорит, что Иисус олицетворяет народ Израиля, и что история жизни Иисуса во многом похожа на историю народа Израиля, и совпадения эти не случайны. Сравнивая жизнь Христа с историей Израиля, Матфей показывает, как оба они были притесняемы, и как оба были призваны Богом из Египта. Другими словами, взгляд Матфея направлен не от Осии к Иисусу, а наоборот. Он оглядывается назад и ищет в истории Израиля события, параллельные жизни Иисуса. Матфей никогда не отрицал историческое и буквальное толкование Осии 11:1.
_________________________________
Мф 2:16-18
16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.
17 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:
18 глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.
_________________________________
Во сне Иосиф получил предупреждение от ангела и бежал в Египет. Волхвы, подобным же образом, получили предупреждение и отправились домой по другой дороге, не возвращаясь в Иерусалим. Ирод был одним из самых могущественных правителей того времени. Он также был болен рассудком и жесток. Когда стало ясно, что волхвы так и не вернуться в Иерусалим, Ирод осознал, что его провели. А потому он послал в Вифлеем и его окрестности воинов, приказав им умертвить всех младенцев младше двух лет. Солдаты были вынуждены исполнить это жестокий и безумный приказ. Но мы должны понимать, что речь не идет о резне тысяч детей. Учитывая население Вифлеема и его окрестностей, по приказу Ирода могли убить не больше 20 детей.
Иосиф Флавий ничего не говорит об этом инциденте. Как это не странно звучит, эта страшная трагедия была невинной, по сравнению с жесточайшими делами Ирода, особенно в последние дни его правления, когда он, похоже, окончательно потерял рассудок. Например, он казнил нескольких сыновей, боясь, что они захватят его трон. Он даже казнил свою собственную жену, Мариамну. От рук этого человека погибло столько людей, что смерть нескольких младенцев казалась незначительным горем. К тому же, Иосиф Флавий старался обойти любую информацию, касающуюся христианства, если только это не нарушало главную мысль повествования. Он писал свой труд для римского читателя, которого мало интересовала новая иудейская секта. А потому нет ничего удивительного в том, что Иосиф не упоминает об этом событии.
Матфей вновь цитирует пророчество. В жестоком избиении младенцев Вифлеема он видит событие, описанное в Иеремии 31:15: «Голос слышен в Раме... Рахиль плачет о детях своих». Рама - маленькая деревня к северу от Иерусалима. Детьми Рахили были Ефрем, Манассия и Вениамин. Эти племена населяли территорию Северной Иудеи и Самарии.
Изначально это пророчество относилось ко времени Вавилонского пленения (586 г. до н.э.), после разрушения Иерусалима. Когда толпы пленников шли из Иерусалима через Самарию в Вавилон, в Раме, первом городе, который встретился на их пути был слышен вопль и стон. Это стало символом плача о потерянных детях, а потому может быть применено здесь. Вифлеем, находясь по соседству с Рамой, также теряет своих детей. Матфей не утверждает, что Иеремия (31:15) предсказывал это событие в жизни Иисуса, но вифлеемская трагедия стала отражением вавилонского пленения.
Матфей следует общепринятой раввинской практике толкования. Хотя эти толкования выглядят несколько неестественными для нас, они широко использовались иудеями того времени. Также не стоит сбрасывать со счетов влияние Святого Духа, который помогал Матфею понять и применить пророчества Ветхого Завета. Да и Сам Иисус мог объяснить эти отрывки ученикам (ср. Лк. 24:27). Наконец, Иисус, как антипод Израиля, действительно наполняет эти отрывки более глубоким смыслом.
Картинка для анонса:
День: 15.02.2021
