День 13 - Обрезание Иисуса . Посвящение Иисуса в храме. Библия на каждый день
13.02.2021
Обрезание Иисуса . Посвящение Иисуса в храме.
Обрезание Иисуса (Лк. 2:21)
_________________________________
Лк. 2:21
21 По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.
_________________________________
Лука продолжает сравнивать рождение Иоанна с рождением Иисуса. Как и Иоанн, Иисус
(1) был обрезан на восьмой день,
(2) получил имя во время обрезания, и
(3) еще до зачатия получил имя от ангельского посланца.
Воистину, Иисус, родившись, «подчинился закону» (Гал. 4:4). Он был чист с головы до пят. Следующая история подтверждает эту мысль.
Посвящение Иисуса в храме. (Лк. 2:22-38)
Когда родители принесли Иисуса в храм для очищения (ср. 1 Цар. 1:24, 28), то встретили там двух важных людей: Симеона и Анну. Оба они были в преклонных годах, и оба были исполнены Святого Духа. Вся их жизнь прошла в ожидании рождения этого младенца, и теперь, после встречи с ним, цель их жизни была достигнута. Более того, пророческая речь Симеона, «Nunc Dimittis», повторяет мысли «Благословения» Захарии. Обе речи объясняют роль новорожденного младенца.
_________________________________
Лк. 2:22-24
22 А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,
23 как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,
24 и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.
_________________________________
Левит 12:1-8 объясняет правила очищения женщины после рождения ребенка. Если рождалась девочка, женщина была нечиста в течение 14 дней и сидела, «очищаясь от кровей своих» еще 66 дней. Если рождался мальчик, она оставалась нечиста 8 дней, восьмой день был днем его очищения, и она сидела «очищаясь от кровей своих» еще 33 дня. По прошествии этого времени (40 дней, если рождался сын, и 60 дней, если рождалась дочь), женщина приходила в храм и приносила две жертвы. Первым приносился агнец в жертву всесожжения, вторым - голубь или горлица, в жертву за грех. Если женщина была бедна, то ей разрешалось вместо агнца принести в жертву горлицу или молодого голубя. Обе птицы в этом случае обошлись бы ей в четверть динария, не больше. Мария и Иосиф принесли в жертву двух голубей, почему можно судить, что они были представителями беднейшего сословия. Во дворе женщин находились тринадцать медных трубообразных сосудов для пожертвований. Третья «труба», как их называли, предназначалась для пожертвований бедняков, которыми они расплачивались за жертвенных животных.
Время очищения имело простую психологическую цель. В течение сорока дней мать и младенец могли наслаждаться спокойствием, отдыхом и уединением.
Исход 13:2-12 объясняет обряд освящения первенца. Бог требовал, чтобы каждый первородный от человека и скота посвящался Ему. Они затем могли быть выкуплены у Господа по определенной цене. Этот обряд берет начало с десятой казни египетской, смерти каждого первородного. Именно эта казнь привела к освобождению Израиля. Посвящение каждого первородного воспринималось как знамение. Обряд напоминал об освобождении Израиля из египетского рабства.
_________________________________
Лк. 2:25-32.
25 Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.
26 Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.
27 И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,
28 он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:
29 Ныне отпускаешь* раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,
30 ибо видели очи мои спасение Твое,
31 которое Ты уготовал пред лицем всех народов,
32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
_________________________________
* Или Ныне отпусти
Симеон, явно, - священник, ведь он берет младенца на руки и благословляет его после «представления». Этим занимались священники. Но он - больше чем священник. В ответ на его чистоту и терпеливое ожидание Мессии, Бог дал ему дар пророчества. Святой Дух снизошел на него как на пророков древности и пообещал ему, что Мессия явится еще до его смерти. Святой Дух даже направил его в храм, в нужное место, в нужное время, так что он оказался первым священником, которого встретили Мария и Иосиф, придя в храм.
Симеон, взяв в руки Иисуса, прославил Бога за то, что пришли времена «утешения Израиля» (Ис. 40:1; 49:13; 51:3; 52:9; 54:11; 61:2; 66:13; Иер. 31:13). Но помимо утешения Израилю, Иисус принес просвещение язычникам. Эта идея была новой для Иудеев времен Симеона. Хотя Ветхий Завет часто говорит о спасении язычников (Быт 1:23; Пс. 67:2; Ис. 2:2; 42:6; 49:6; Иоиль 2:28; Ам. 9:11-12; и проч.), иудеи постоянно отвергали мысль о включении язычников в число избранных. С этим даже боролась первая церковь. Центр повествования книги Деяний связан именно с включением язычников в члены церкви (ср. главы 10-11,15; стихи 28:28).
_________________________________
Лк. 2:33-35.
33 Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
34 И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, —
35 и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец.
_________________________________
Не все, что сказал Симеон об Иисусе, было прекрасно и радостно. Иисус послужит к восстанию многих в Израиле. Для других же Он станет камнем преткновения - для тех, кто отвергнет Его (Ис. 8:14; Мф. 21:42,44; Деян. 4:11; Рим. 9:33; 1 Кор. 1:23). Для принимающих Его Он станет воскресением и жизнью (Ин. 11:25; Рим. 6:4,9; Еф. 2:6).
Он также станет «болью» для Марии, как и для всего народа. Оружие (меч) пронзит ее душу. Не маленький быстрый римский меч [machaira], а длинный широкий меч, [romphaia], символ великих ран и боли. Мы верим, что эти слова относятся к распятию ее Сына - ужасному событию, поразившему сердце Марии. На кресте она не только потеряла своего Сына, но и временно теряла надежду на искупление всего Израиля.
_________________________________
Лк. 2:36-38.
36 Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,
37 вдова лет восьмидесяти четырех,* которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.
38 И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.
_________________________________
* Или вдова в течение 84 лет
На сцене появляется соратница Симеона. Ее зовут Анна. Она также пожилая вдова восьмидесяти четырех лет. Она была замужем семь лет. Если принять, что она вышла замуж в семнадцать лет, то можно сделать вывод, что вдовой она была уже около шестидесяти лет. Анна - почитаемый человек в храме.
Она помнила, как Бог подготавливал мир к приходу Мессии. Она помнила приход к власти Юлия Цезаря и его последующее падение. Она помнила медленный и горький закат прославленного Маккавейского правления, давшего свободу ее народу впервые за двести лет со времен Ездры и Неемии. Она была еще молодой женщиной, когда Помпей, римский генерал, завоевал Ближний Восток и сделал его частью Римской Империи. Она помнила, как ненавистное народу идумейское семейство Ирода захватило палестинский престол. Она была свидетельницей появления двух оппозиционных религиозных течений, фарисеев и саддукеев. Она переживала тяжкое бремя римских налогов и не менее тяжкое бремя иудейского законничества. Времена поспели к приходу Христа... Она помнила, ждала и надеялась.
Анна поклонялась, или лучше сказать, «служила» при храме в течение шестидесяти лет. «Молитвой и постом» - не глаголы, а существительные, стоящие в дательном падеже. Они показывают, чем она служила. Даже если бы она принадлежала к колену Левину, ей, женщине, никогда бы не позволили приносить жертву или выполнять другие священнические обязанности. Поэтому она служила так, как могла: молитвой и постом.
То были времена великого ожидания пришествия Мессии. Иерусалим находился под властью Рима. Ирод, коррумпированный идумеянин, был царем Иудеи. Маккавейское восстание, произошедшее около ста пятидесяти лет назад, оставалось теперь только в памяти. А Писание продолжало твердить через века, что Иудеи - избранный народ Божий. Через них придет Спаситель. Но, к сожалению, ослепленные греческим материализмом, пришедшим в Иудею вместе с елленистами, иудеи искали не духовного, а военного и политического Мессию.
Картинка для анонса:
День: 13.02.2021
