День 237 - Пять основных теорий, оспаривающих историческую достоверность Библия на каждый день
14.10.2021
Пять основных теорий, оспаривающих историческую достоверность
Пять основных теорий, оспаривающих историческую достоверность
Наконец, мы добрались до самого главного - воскресения Иисуса. Деяния Апостолов и новозаветные Послания выделяют это событие как основу нашей веры (Деян. 2:22-36; 4:2,33; 23:6; 24:15; Рим. 1:4; 6:5; 1 Кор. 15; Еф. 1:18; 2:4-7; Фил. 3:10-11; 1 Фес. 4:13-18; 1 Пет. 3:18-22; Откр. 20:5-6). Павел даже говорит, что без воскресения - реально свершившегося, подлинного, телесного - христиане были бы несчастнейшими людьми (1 Кор. 15:19). Благодаря этому событию мир теперь иной. Оно подтвердило притязания Иисуса на Богосыновство. Теперь мы можем всецело доверять Ему и безукоснительно следовать за Ним. Благодаря воскресению крестная смерть Иисуса оказалась ненапрасной. Если бы Он не восстал из мертвых, то стал бы, всего лишь, еще одним отважным мучеником, а мы продолжали бы жить во грехах (1 Кор. 15:17). Благодаря воскресению в нас жива уверенность в победе над смертью и надежда на наше собственное воскресение в будущем (1 Кор. 15:21-22,42-44,51-54). Единственный непокоренный враг человечества был низложен! И слова эти - не просто красивые богословские формулы. Евангелисты записали самое важное для каждого из нас Послание о жизни и смерти (и новой жизни!).
Но, к сожалению, не всем по нраву телесное воскресение Иисуса и не все считают это событие свершившимся историческим фактом. Некоторые отвергают его из философских, религиозных или даже «научных» соображений. Но свидетельство Евангелий все равно приходится принимать в расчет. Истории известны пять основных теорий, которые пытались оспорить историческую достоверность телесного воскресения Иисуса.1
(1) Украденное тело - ученики украли тело Иисуса, а затем распространили весть о Его яко бы воскресении. Таковой была первоначальная версия, сфабрикованная иудейскими руководителями (Мф. 28:11-15). Но она немедленно приводит нас к двум неразрешимым проблемам: мотивация и способности. Каким образом одиннадцать дрожащих от страха учеников прокрались к гробнице, которую охраняли вооруженные римские стражники, откатили камень (не разбудив стражу), вынесли тело и затем распространили ложь о воскресении? Но даже если так, то зачем им это понадобилось? Никто из них не поверил в воскресение даже после того, как отдельные люди видели Иисуса воскресшим. Кроме того, осквернение гробницы, да еще такой святой гробницы, непостижимо для иудеев. И, наконец, что за глупость: ограбить гробницу распятого бедняка, снять с трупа погребальные пелена (которые скрывали запах разлагающегося трупа), и затем перед уходом привести в порядок место преступления, аккуратно сложив пелена у гроба!
(2) Теория обморока (которая выдвигается особенно в связи так называемым Пасхальным заговором) - Иисус не умирал, а пережил глубокий обморок, после чего пришел в сознание. Но взгляните на фаты. После бичевания Иисус был передан профессиональным палачам и был распят. Прежде чем выдать Иосифу Аримафейскому тело Иисуса, Пилат приказал сотнику удостовериться в смерти Иисуса. Для большей уверенности в смерти Иисуса, они пронзили Его тело копьем. Обильный поток крови и воды свидетельствовал либо о разрыве сердца, либо о том, что копье достигло цели. Наконец, Его тело было завернуто в погребальные пелена пропитанные порядка 28 литрами благовоний. Даже если бы Он оставался жив после погребения, обильные благовония удушили бы его. Гробница, в которую Он был помещен была высечена в холодном камне, а к ее входу был привален огромный камень. Пережить такие физические нагрузки, а затем скрыться из гробницы было бы, поистине, чудом еще большим, чем само воскресение.
(3) Другая гробница - женщины, Петр и Иоанн в воскресенье пришли к другой гробнице и ошибочно решили, что Иисус воскрес. Но гробница, о которой рассказывает Евангелие, была именной, и находилась не на народном кладбище. Рядом с ней не было других гробниц, спутать ее было просто не с чем. Кроме этого, трудно поверить, что Мария, мать Иисуса, так быстро забыла, где положили ее Сына, особенно если вход в гробницу был привален огромным камнем и охранялся вооруженными солдатами. Но самое слабое место этой теории в том, что она не объясняет, где находилось тело Иисуса и почему синедрион не смог предъявить его в день Пятидесятницы.
(4) Галлюцинация - ученикам так хотелось увидеть Иисуса воскресшим, что они пережили галлюцинацию Его явления. Изучение психологии разрушает эту теорию. Группа людей не в состоянии одновременно одинаково галлюцинировать (см. 1 Кор. 15:6). Кроме того, для галлюцинации требуется наличие определенного психоза. Можно согласиться, что двое или трое из учеников находились в таком состоянии в различные периоды жизни, но не все сразу. Более того, ни один из учеников не ожидал воскресения и, таким образом, не мог видеть галлюцинаций этого события. И также как и предыдущая теория, теория галлюцинаций не отвечает на вопрос о настоящем теле Иисуса.
Существует схожая теория о духовном, а не физическом воскресении Иисуса. В соответствии с ней, ученики видели не тело, а «христофонию», (видение Христа). Но Евангелия рассказывает совсем другую историю. Они пытаются доказать нам, что Иисус воскрес именно телесно. А потому ни одна теория о нетелесном воскресении Иисуса не имеет поддержки ни в Писаниях, ни с философской точки зрения.
(5) Миф - Евангелия - это всего лишь «выдумка», где-то основанная на исторических фактах. Если рассказы об Иисусе были простым литературным вымыслом, то они почти наверняка бы отличались от тех Евангелий, которые мы имеем сегодня. Например, женщины никогда не стали бы первыми свидетелями воскресения. А Петр и другие апостолы ожидали бы его и немедленно поверили бы в свершившееся. Кто-то, опять же, заявил бы о том, что сам был очевидцем воскресения. Другими словами, евангелисты писали об этих событиях со «сдержанной трезвостью, по сравнению с поздними апокрифическими Евангелиями (напр. Евангелием от Петра, 9:35-11:44)» (Carson, стр. 588). То, что мы читаем -нелитературный вымысел, а рассказ о событиях, которые евангелисты считали свершившимся историческим фактом.
Свидетельства в защиту воскресения Иисуса в высшей степени неоспоримы. Вот некоторые моменты, которые можно объяснить только буквальным, телесным воскресением нашего Господа:
(1) обращение 3000 человек в день Пятидесятницы вскоре после смерти Иисуса;
(2) превращение Петра и Павла;
(3) мученичество апостолов;
(4) продолжающиеся в веках таинства крещения и причастия;
(5) изменение дня поклонения с субботы на воскресение (напр. Деян. 20:7);
(6) непоколебимое свидетельство ранней церкви об исторической достоверности воскресения;
(7) изменившиеся жизни миллионов христиан со дня Пятидесятницы до наших дней.
В то же время ни одна часть Евангелия не обременена таким числом текстуальных сложностей и разночтений. Объяснить это можно волнительным характером событий, краткостью изложения, глубоко личными рассказами о встречах с воскресшим Иисусом, и различными богословскими темами, которые каждый из евангелистов подчеркивал в конце своего Евангелия по собственному усмотрению.
Здесь различия между Евангелиями настолько серьезные, что их почти невозможно гармонизировать. Тем не менее, они не содержат непримиримых противоречий и не подвергают сомнению историческую достоверность события. Итак, все эти трудности не могут заставить нас усомниться в центральной истине Евангелия: Иисус жив!
Картинка для анонса:
День: 17.10.2021
