День 247 - Явление семи ученикам во время рыбной ловли Библия на каждый день

24.10.2021

Явление семи ученикам во время рыбной ловли

Явление семи ученикам во время рыбной ловли (Ин. 21:1-25)

Кажется, что глава 21 написана не к месту. Последние слова из 20 главы Евангелия от Иоанна прекрасно завершают все сказанное (20:30-31). К тому же, в этой главе мы встречаем несвойственный Иоанну язык, употребление фамилий (ст. 2) и необычное «мы» в стихе 24. Эти свидетельства привели некоторых к выводу, что Иоанн не писал этой главы. Но, поскольку рукописей, подтверждающих эту версию до сих пор не найдено, и поскольку эта глава все же написана в типичном Иоанновом стиле, мы считаем, что она была написана им лично или, по крайней мере, его секретарем. Глава играет существенную роль в этой книге и отразилась на развитии первой церкви. Цель этой главы: (1) рассказать о прощении и принятии Петра, (2) показать, что Иисус действительно явился в Галилее и (3) рассеять слухи о том, что Иоанн никогда не умрет (ст. 23).

_______________________

Ин. 21:1-6

¹ После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском.* Явился же так:
² были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его.
³ Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего.
⁴ А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус.
⁵ Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет.
⁶ Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы.

_______________________

    * То есть море Галилейском

 

После окончания праздника Пасхи, апостолы вернулись в Галилею, как им было наказано. Они ожидали явления Иисуса там (Мф. 28:7; Мк. 16:7; Лк. 24:6). Вместо того, чтобы прозябать в доме, Петр решил заняться рыбной ловлей на Галилейском море (Иоанн называет его Тивериадским морем, морем Тиберия). Годами Петр занимался этим бизнесом и, возможно, теперь подумывал о том, чтобы вернуться к своей прежней профессии (ср. Ин. 16:32). В течение двух лет его отсутствия рыбным промыслом занимались Заведей и нанятые работники. Петр вошел в лодку, насел на рукояди знакомых весел и отплыл от берега. С ним в лодке было еще шестеро. Двое из них не названы. Скорее всего это были Андрей, брат Петра и Филипп, который также был жителем этой маленькой рыбной деревеньки Вифезда, находящейся в пригороде Капернаума. Возможно, число людей в лодке важнее, чем их имена.

Итак, они ловят рыбу всю ночь и не могут поймать даже мелкую рыбешку. Приближается восход и они уже думают причалить к берегу и заняться рутинным делом очистки сетей. На берегу появляется одинокий силуэт. До берега примерно сотня метров. Человек кричит им: «Друзья, как улов? Удался?» Они не понимают, с кем говорят. Ответ их короток и ясен: «НЕТ!» (характерный ответ для рыбака, который не поймал ни одной рыбешки). Тогда незнакомец говорит: «Забросьте сеть по другую сторону лодки и вы вытащите много рыбы». Предложение глупейшее! Что изменится, если закинуть сеть на пару метров подальше? Но, почему бы не попробовать? Они чего только не делали. И как только они бросили сеть по другую сторону лодки, она тут же до верха наполнилась огромными рыбинами. (Если бы Библия не считалась Священным Писанием, мы подумали бы, что перед нами еще одна рыбацкая история в изложении проповедника.)

_______________________

Ин. 21:7-14

⁷ Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море.
⁸ А другие ученики приплыли в лодке, — ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, - таща сеть с рыбою.*
⁹ Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб.
¹⁰ Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали.
¹¹ Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть.
¹² Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты?, зная, что это Господь.
¹³ Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу.
¹⁴ Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых.

_______________________

    * около 90 метров

 

Иоанн первым чувствует дежавю. Где-то он уже это видел. Ах, да. Это случилось, когда они впервые услышали призыв оставить свои дела и последовать за Христом. После первого чудесного улова рыбы Иисус сказал им: «Следуйте за мной и сделаю вас ловцами человеков» (Лк. 5:1-11; Читайте в День 40). Без сомнения, на берегу стоит Иисус. Иоанн говорит: «Это - Господь», и импульсивный Петр вдруг понимает, что его товарищ прав. Он хватает рыбацкую одежду и прыгает за борт. (Рыбаки во время ловли, обычно, раздевались до набедренной повязки, но такое облачение было бы неприлично на берегу.) Он плывет к берегу, лодка медленно следует за ним. Она тащит за собой тяжелую сеть с искрящейся рыбой. Рыбы так много, что в лодку она просто не помещается.

На берегу Иисус уже развел маленький костер и приготовил несколько маленьких рыбок [opsarion]. Они были прекрасной приправой к хлебу. Нам неизвестно, испекли ли они только что пойманные рыбы или же приготовленный Иисусом завтрак оказался достаточным. Но Иисус повелел им принести пойманную рыбу. Петр, конечно, помог товарищам вытащить на берег извивающуюся сеть.

Собрав пойманную рыбу и выкинув мелкую рыбешку, они насчитали сто пятьдесят три рыбины. Странно, что сеть даже не порвалась.

Стих 12 создает впечатление, что воскресшее тело Иисуса несколько отличалось от обычного (ср. Мк. 16:12; Лк. 24:16; Ин. 20:14). Но они не сомневались, что перед ними Иисус. По Его жестам они узнавали в Нем Господа. Если бы их одолевали сомнения, то им достаточно было бы взглянуть на Его руки, когда Он преломлял хлеб и раздавал рыбу. Так произошло Его третье явление ученикам. (На самом деле это было уже седьмое явление Иисуса, но личные встречи с Марией, Петром, женщинами и двумя учениками из Еммауса мы не считаем). Интересно заметить, что Иисус являлся только своим друзьям, и ни разу не встретился с врагами (ср. Деян. 10:41). Если они пытались убить Лазаря после того, как он воскрес из мертвых, то уж, конечно, попытались бы избавиться от Иисуса (Ин. 12:10). Как сказал Авраам: «Если они не послушали Моисея и пророков, их не убедит и появление воскресшего из мертвых» (Лк. 16:31).

_______________________

Ин. 21:15-19

¹⁵ Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих.
¹⁶ Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
¹⁷ Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
¹⁸ Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь.
¹⁹ Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.

_______________________

Пришло время обличить Петра, простить его и восстановить разорванные отношения. Трижды Иисус спрашивает его: «Любишь ли ты Меня?». И трижды Петр отвечает: «Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя». Трижды Иисус отвечает Петру словами: «Паси овец Моих». Вот, что мы видим в переводе. Что до языка оригинала, то в тексте присутствуют несколько синонимов немного отличающихся друг от друга по значению. Они могут просто играть роль простой риторической фигуры. А могут вести к более глубокому пониманию слов Иисуса. Право решения предоставляется читателю. Все эти малозаметные вариации приведены в следующей таблице:

Итак перед нами четыре пары синонимов:

(A) Любить - святая любовь (новозаветное понятие) [agapao] и близкая дружба [phileo].
(Б) Знать - понимать умом [oida] и познавать на собственном опыте [ginosko]
(В) Пасти/Кормить/Заботиться - просто кормить [bosko] и быть пастырем, наставлять или блюсти [poimaino]
(Г) Овцы - ягнята [arnia] и взрослые овцы [probata]

Появление такого количества синонимов в одном отрывке заставило некоторых искать скрытый смысл в диалоге Иисуса с Петром. И, возможно, вполне обосновано. Однако невозможно найти каких-либо контекстуальных подтверждений различных значений этих синонимов. Поэтому мы должны быть осторожны и не должны пытаться придать этим словам больше смысла, чем они несли изначально. Очевидный смысл отрывка уже сам по себе привлекает наше внимание.

После завтрака Иисус обращается к Петру, употребляя его старое имя, которое Петр носил еще до того, как стал апостолом. Кто-то мог бы на это не обратить внимание, но не Петр. Иисус задает простой и болезненный вопрос: «Любишь ли ты Меня больше, нежели они?» «Они», скорее, относится к остальным апостолам, а не к рыбацкому инструменту (напр. сетям, как считают некоторые: «Любишь ли ты меня больше, чем их?»). Иисус совершает вместе с Петром болезненное путешествие во времени, вспоминая минувший четверг, когда Петр заявил: «Даже если все остальные предадут Тебя, то не предам!» (Мф. 26:33; Мк 14:29). Петр понимает, каким глупым выглядело тогда его хвастовство. Но Господь не может не знать о глубокой любви Петра к Учителю. Петру становится еще больнее, когда Иисус задает этот вопрос во второй и в третий раз, ведь он уже не сравнивает любовь Петра с другими апостолами, а просто спрашивает: «Любишь ли ты Меня?» Петр отвечает также как и раньше, но, конечно, более твердо. Затем наступает очередь третьего, еще более проницательного, вопроса. И дело не в том, что Иисус меняет слово agapao на слово phileo. Больно то, что Иисус задает один и тот же вопрос трижды. Легкий намек на отречение Петра в пасхальную ночь.

В этих болезненных для Петра вопросах проявляется доброта Иисуса. В присутствии этих выдающихся людей Он доверяет Петру управление Своей паствой. Да, Петр сильно подвел Иисуса. Но это не значит, что он потерял всякое доверие. Это не значит, что он больше не достоин носить ключи Царства. Действия Петра получили надлежащую критику. Он больше не нуждается в упреках.

Наконец Петр становится профессиональным ловцом человеков. В последний раз Он растягивает сети на солнце. Впереди у него долгая и успешная жизнь проповедника Евангелия. Его бурная независимая жизнь однажды закончится ужасной, но прославленной смертью. Иисус предрекает мученическую смерть Петра на кресте. По преданию Петр был распят в 68 году в годы правления Нерона. Он считал, что недостоин умереть как Господь, поэтому попросил распять себя вниз головой. Его просьба была удовлетворена.

_______________________

Ин. 21:20-25

²⁰ Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя?
²¹ Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что?
²² Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною.
²³ И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?
²⁴ Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.
²⁵ Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.

_______________________

Иоанн все это время следовал за ними. Обернувшись и увидев Иоанна, Петр спрашивает о его судьбе. Иисус же отвечает ему: «Это не твое дело. У тебя есть свои дела». Но не все поняли эти слова Иисуса однозначно и вот возникли слухи о том, что Иоанн, яко бы, никогда не умрет. Предание рассказывает, что Иоанн был единственным апостолом, который не умер мученической смертью. Но все же он умер. Этот небольшой эпизод должен был быстро прекратить распространение слухов даже во дни Иоанна.

Хотя имя Иоанна не встречается в тексте, его считают автором этой книги. Он есть тот самый возлюбленный апостол, который возлежал у груди Иисуса во время пасхальной трапезы, тот самый, который, яко бы, не должен был умереть. Он был свидетелем служения Иисуса. Хотя он мог записать массу материалов о жизни и служении Иисуса, он все же избрал именно эти несколько эпизодов и кратко рассказал о них. Но даже этого должно быть достаточно, чтобы читатель уверовал в Иисуса.

 

 

Картинка для анонса: 
День:  27.10.2021