Слайдер на Главной

04.02.2021 Захария узнает о рождении Иоанна

 

В этом разделе Евангелия от Луки (гл. 1-2) переплетаются и сравниваются между собой две истории, одна о рождении Иисуса, другая о рождении Иоанна. Этим создается так называемый эффект «мыльной оперы». Подобные рассказы о рождении были широко распространены в греко-римских жизнеописаниях великих людей. Их писали чтобы ответить на вопрос: с чего начиналась необычная жизнь необычного человека? В то же время в Луки 1 -2 можно найти много еврейских мыслей и фраз. Они постоянно перекликаются с богословскими темами Ветхого Завета (особ. Суд. 13:2-7; 1 Цар. 1-3; Быт. 18:11 и дал.). Таким образом, перед нами классический греко-римский рассказ с еврейской окраской. Лука точно и искусно передал особенности культуры и характер действующих лиц.

Далее, есть много деталей, которые можно было узнать только из рассказов очевидцев (напр. ангел, который находился по правую сторону от алтаря, ст. 11). Эти красочные мелкие детали напоминают нам, что Лука действительно пользовался информацией из первых рук (ср. 1:1-4). И, несмотря на то, что Лука - прекрасный и ответственный историк, этот рассказ не относится к прошлому. Лука здесь закладывает основание жизни Иисуса. Эти события пророчески указывают на будущее. Они помогают нам предсказать то, что мы узнаем из рассказа о жизни и служении Иисуса.

________________________________________

Лк. 1:5-7 

⁵ Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.
⁶ Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.
⁷ У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. 
________________________________________

 

Ирод Великий был хитрым политиком, неудачником в семейных отношениях, претенциозным строителем и страстным любовником. После того, как иудеи не смогли решить свои внутренние проблемы, Рим поставил его царем Иудеи. Он правил этой страной с 37 г. до н.э. по 4 г. н.э. 

В это время 24 чреды священников вместе насчитывали 21600 человек, по 900 человек в каждой. Каждая чреда служила одну неделю в полгода. В субботу служили все представители чреды в возрасте старше 23 лет. В оставшиеся шесть дней, служили только 50 из них, которые выбирались по жребию. По большим праздникам - Пасха, Пятидесятница и Кущи - служили все 24 чреды. Все оставшееся время они жили в своих домах, разбросанных по всей Иудее. Захария, священник, был женат на женщине, отец которой также был священником, и это была двойная честь. Они были почтенной пожилой парой, подающей пример чистоты и набожности. 

К сожалению, они жили под «проклятием» бесплодия. Детей считали благословением от Господа (Исх. 23:26; Втор. 7:14), в противоположность считалось, что бесплодие-проклятие от Господа (Иов. 15:34). Исцеление же от бесплодия было знаком Божьего благословения и наоборот (2 Цар. 2:5; Ис. 54:1; Гал. 4:27).

Бесплодие считалось проклятием, потому что бездетную женщину некому было обеспечивать и защищать после смерти мужа (Иов. 24:21). Но, что хуже, она становилась объектом насмешек со стороны других. 

В своих преклонных годах, Захария и Елизавета уже не надеялись, что Бог когда нибудь снимет с них это поношение. Лука здесь использует очень красноречивый язык. Он соединяет глагол «были», стоящий в имперфекте с перфектным причастием «преклонных». Этим Лука показывает, что они старели. Более того, что день ото дня становились старше (были в годах преклоняющихся»). Печальная картина бездетной иудейской семьи. Они надеялись зачать ребенка. Но по мере старения, их мечты уплывали далеко и растворялись подобно кораблю за горизонтом. Теперь эти надежды превратились все лишь в смутные воспоминания. 

Что же касается их возраста, то одно мнений считает их примерно одногодками, а старость у иудеев приходила лет в 60. Таким образом, можно считать, что им было уже около 80 лет. 

________________________________________

Лк. 1:8-17 

⁸ Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,
⁹ по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,
¹⁰ а всё множество народа молилось вне во время каждения, —
¹¹ тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.
¹² Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.
¹³ Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;
¹⁴ и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,
¹⁵ ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;
¹⁶ и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;
¹⁷ и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. 

________________________________________

День священника начинался до рассвета с уборки территории храма. Ранним утром, по крайней мере, трижды бросался жребий, по которому распределялись следующие обязанности:

(1) разжигание огня на жертвеннике и служение при утренней жертве;
(2) общее управление ходом служения;
(3) зачистка золотого светильника и воскурение фимиама в Святом месте.

Третья обязанность была самой почетной. Курящийся фимиам символизировал восхождение к небу молитв святых (Пс. 140:2; Откр. 5:8,8:3,4). Он готовился утром и вечером так, чтобы курение не прекращалось перед очами Господа (Исх. 30:8). Здесь, похоже, речь идет о дневной жертве, совпадающей со временем молитвы (3 часа дня). Священнику позволялось исполнить эту обязанность только раз в жизни. Тот, кому выпадал этот жребий, по истине считался счастливчиком. 

Захарии нужно было избрать двух друзей или родственников, которые помогали бы ему в выполнении почетного служения - воскурении фимиама. Один из них очищал жертвенник курения от остатков с предыдущего вечера. Затем, продолжая поклоняться, он выходил из Святого места, пятясь назад. За ним заходил второй с горячими углями, взятыми с большого жертвенника, и раскидывал их по краям жертвенника курения.

В нужное время он разбрасывал фимиам по алтарю. Священники и люди, стоящие вокруг, видя восходящие к небу клубы дыма, благоговейно склонялись в поклонении и молитве.

После того, как помощники покидают Святое место, Захария остается там один... как он думает. В этот момент рядом с ним незаметно появляется ангел. Судя по описанию Луки, Гавриил довольно долго стоял между жертвенником и золотым семисвечником, в то время как Захария, погруженный в свои обязанности даже не обращал на него внимания. Когда же он наконец замечает ангела, то столбенеет - обычная реакция на явление ангела - и пугается, ведь происходит это в Святом месте, в момент, когда Захария выполняет священный обряд. Гавриил пытается успокоить и утешить его, обычным ангельским приветствием: «Не бойся» [букв, «прекрати бояться»]. (Наверное, легче сказать, чем сделать). 

Затем Гавриил продолжает: «Твои молитвы услышаны. Твоя жена, Елизавета, родит сына». Но эта молитва была очень давней. Кроме того, мы понимаем, что престарелый Захария, в Святом месте, совершая служение, которое выпадает однажды в жизни, НЕ молился о продолжении рода. Не говоря уже о том, что обещание сына похоже уже ни к чему, да и возможно ли такое для Захарии. 

Но сюрпризы на этом не кончаются. Сын будет необычным человеком. Они должны будут назвать его Иоанном, что значит «Господь милостив». Он должен будет придерживаться определенной диеты (ст. 15) - описание пожизненного назарейского обета. Родители будут любить его (ст. 14). Он призовет многих израильтян вернуться к Богу (ст. 16- 17) и будет Божьим человеком, с силой Илии готовя людей к пришествию Господа (Ис. 40:3-5; Мал. 3:1-5; 4:5-6). После долгого перерыва, 400-летнее молчание прервалось пророческим словом. 

________________________________________

Лк. 1:18-20 

¹⁸ И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.
¹⁹ Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;
²⁰ и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. 
________________________________________

Захарии трудно вместить все эти новости. Он просто не в состоянии поверить. Поэтому просит доказательств. Для нас это может звучать вполне разумно, но Гавриилу идея показалась очень незрелой. Как-никак он пребывает у трона Божьего. Кому другому знать об этом? Он владеет информацией из первых рук! 

Но, раз уж Захария требует знамения, то Гавриил отвечает на его просьбу. Захария будет молчать до рождения Иоанна.

________________________________________

Лк. 1:21-25 

²¹ Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.
²² Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.
²³ А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.
²⁴ После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:
²⁵ так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми. 
________________________________________

Стоящие вне храма люди, увидев дым, поднимающийся к небу от курения ладана, начинают молиться. Через некоторое время они понимают, что Захария все еще находится внутри. И чем дольше он не появляется, тем сильнее становилось напряжение. Возможно, Бог поразил его! Внезапно он появляется перед ними, но как же странно он выглядел. Он не может проговорить ни слова. Но после, знаками, объясняет, что с ним произошло. 

По окончании недели, он вернулся домой, к своей жене Елизавете. И она действительно зачала. Такого еще никто не видел, и это заставило провести пять месяцев в уединении. В святом молчании, она хранила эту тайну, пока Божье благословение не стало очевидным. Когда же она появилась на людях, то - слава Богу! - была ПОЛНА радости. Бог снял с нее печать бесплодия.  

 

05.02.2021 Мария узнает о рождении Иисуса

_____________________

Лк. 1:26-29. 

²⁶ В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,
²⁷ к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.
²⁸ Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
²⁹ Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. 
_____________________

 

Когда Елизавета была на шестом месяце, Бог доверил Гавриилу новую миссию. В этот раз ангел направился не в Иерусалим, а в Назарет и не к старому человеку, а к молодой девушке. Послания были похожи: у тебя будет ребенок. В обоих случаях Гавриил успокаивал слушающих обещанием Божьим. И хотя Мария, как и Захария, удивилась самой возможности подобного поворота событий, она отнеслась к ангельскому посланию с полной верой и послушанием. 

Мария только вышла из подросткового возраста, она была обручена, то есть помолвлена. На деле, предполагаемых супругов выбирали родители семейств по предварительной договоренности. Хотя нынче другие нравы, до сего дня этот подход остается довольно эффективным способом заключения брака. Как только молодой человек сберегал достаточно средств на выкуп невесты, он выбирал посредника (возможно, друга). Посредник, вместе с родителями жениха шел в дом предполагаемой невесты. Ее родители, встретив их, предлагали сесть за стол. Но пришедшие отказывались от этого, до тех пор, пока не будет установлена цена выкупа и не будет достигнута договоренность. Тогда своего посредника выбирали родители невесты и начинались переговоры. По достижении согласия, приносили угощение, и все присоединялись к празднику по поводу удачного сватовства. Помолвка длилась не больше года, имела законную силу и до свадьбы ее можно было разорвать только со смертью или официальным разводом. В последнем случае, женщина считалась вдовой. Тем не менее, половые взаимоотношения между помолвленными были запрещены вплоть до свадебной церемонии. В соответствии с иудейской традицией, Марии было около пятнадцати лет.

Прекрасное время в жизни Марии: она молода, девственна и обручена. Все в порядке, все хорошо. Гавриил появляется перед ней с замечательным приветствием: «Радуйся, благодатная».

_____________________

Лк. 1:30-33

³⁰ И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;
³¹ и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.
³² Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;
³³ и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. 
_____________________

 

Захария испугался вида ангела. Мария встревожилась его посланием. Страх - нормальная реакция при встрече с ангелом. Поэтому ангелы всегда начинают со слов: «Не бойся». Ангелы часто предвещали суд и/или приносили разрушение, но не в этот раз. Марии следует радоваться, а не бояться. У нее родится сын, и она назовет его Иисусом. 

Христос - не фамилия Иисуса, а Его титул. «Христос» - греческий эквивалент еврейского слова «Мессия», то есть помазанник.

«Дом Иакова» символизирует весь Израиль, поскольку Иаков, отец двенадцати патриархов, считался отцов всего иудейского народа.

_____________________

Лк. 1:34-38.

³⁴ Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?
³⁵ Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.
³⁶ Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц,
³⁷ ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
³⁸ Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел. 

_____________________

Многие бьются над чудом непорочного зачатия. И действительно, греческое parthenos и ервейское alma можно перевести как «молодая женщина».Тем не менее, в этом контексте оно должно переводиться как «дева», поскольку Мария заявила: «Я мужа не знаю». Дело здесь в следующем: готовы ли мы поверить Луке и Матфею? Или по-другому: способен ли Бог сотворить удивительное чудо, подобное этому? Лука же, как врач, не принял бы этой идеи, будь она недостоверна. Итак, если Бог был способен сотворить жизнь в Эдеме, то Он был способен сотворить жизнь и в утробе.

Поверить во все это Марии было трудно и страшно. Трудно, ибо она знала, что была еще девственницей. Поэтому Гавриил дает ей знамение. Ее престарелая и бесплодная родственница Елизавета зачала. Если Бог смог исполнить обещание, данное Елизавете, то и Марию Он не подведет.

Поверить в это было еще и страшно. Во-первых, блудниц побивали камнями. Именно так могли подумать окружающие ее люди.  Но, даже оставшись в живых, она, конечно же, потеряет любимого человека (и Гавриил здесь не поможет). Более того, кому захочется брать в жены «использованную» женщину. К тому же, одинокой женщине в те времена было трудно найти себе работу. Наконец, в маленькой деревне трудно было бы укрыться от слухов и сплетней. Попытка заклеймить Марию черной лилией не заставила бы себя ждать. Многие были бы шокированы тем, что такое чистое создание на поверку оказалось верхом непристойности..

Даже понимая все последствия, Мария, исполненная неподдельной веры в Бога произносит: «Да будет мне по слову твоему». В греческом тексте здесь используется оптатив - необычная форма глагола, выражающая намерение или желание.

 

06.02.2021 Встреча Марии и Елизаветы

______________________

Лк. 1:39-45

³⁹ Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин,
⁴⁰ и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.
⁴¹ Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа,
⁴² и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!
⁴³ И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? ⁴⁴ Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. 
⁴⁵ И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. 

______________________

На путешествие из Назарета в горную страну Иудейскую потребовалось 3-4 дня. Поскольку нет указания на город, можно только примерно предположить, что Мария преодолела от 80 до 100 км пути. Она быстро собралась, взяв с собой самые необходимые вещи, и через день или два после явления ангела, отправилась в дорогу. (Можно только догадываться, как восприняли это путешествие ее родители). Когда Мария переступила порог дома Елизаветы, срок беременности измерялся неделей, не больше. 

Дом Елизаветы был самым подходящим местом уединения для Марии на первых месяцах беременности. Елизавета могла поделиться с ней свидетельством великой силы Божьей. В этой ситуации она была, пожалуй, самой подходящей спутницей, готовой поддержать и поверить. Мария же как нельзя кстати оказалась рядом с Елизаветой в последний триместр ее беременности, помогая ей жаркие дни иудейского лета убираться по дому и готовить еду. 

Как только Елизавета услышала приветствие Марии, Иоанн перевернулся в ее утробе. Слово, которое использует Лука можно также перевести «прыгнул». Обычно его используют, когда говорят, как кто-то «прыгал от радости», иногда по отношению к Мессии. Слово «младенец» [brephos] указывает на нерожденного ребенка. Довольно необычное свидетельство божественности Иисуса. Во-первых, младенец взыграл, когда Мария приветствовала Елизавету. Таким образом, прыжок Иоанна, а не слова Марии, стали свидетельством тайны ее утробы. Во-вторых, как Иоанн, будучи еще плодом, узнал, что пришло время выразить свою радость, если не через Дух Святой? 

Представляете, что думали соседи об этой беременной женщине, которой было уже за 60, и которая радостно кричала, увидев свою юную родственницу? Ответ Елизаветы был не менее пророческим, чем радостное движение Иоанна. Исполнившись Святым Духом, она признала Марию и Иисуса благословенными проводниками Божьей воли. «Благословенна ты между женами» - так иудеи выражали мысль: «Ты - самая благословенная среди всех женщин». Другими словами, Бог осыпал ее Своими благословениями.

06.02.2021 Магнификат

________________________

Лк. 1:46-56

⁴⁸ И сказала Мария: величит душа Моя Господа, 
⁴⁷ и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем,  
⁴⁸ что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; 
⁴⁹ что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; 
⁵⁰ и милость Его в роды родов к боящимся Его;  
⁵¹ явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их;  
⁵² низложил сильных с престолов, и вознес смиренных;  
⁵³ алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем;  
⁵⁴ воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость,  
⁵⁵ как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века. 
⁵⁸ Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой. 

________________________

 

Не смотря на то, что Мария была простой крестьянской девушкой, ее поэму никак не назовешь простой. Она создана не менее искусно, чем любая другая поэма Ветхого Завета, даже, несмотря на то, что записана на греческом языке. Поэму отличает высокое богословие и высокая литературная форма. Она перекликается с большим числом ветхозаветных фраз и идей. Она напоминает молитву Анны (1 Цар. 2:1-10), хотя положение Анны было больше похоже на то, в которое попала Елизавета, а не Мария. Поэма получила название «Магнификат» от латинского «magnify» - «величать». 

Поэма разделена на три части: «Божья милость к:
(1) Марии, 46-49;
(2) смиренным, 50-53;
(3) Израилю, 54-55.

Мария превозносит могущество Божье в Ветхом Завете и в ее жизни. Ее характер отражается в ее словах. Она - смиренная еврейская девушка, знакомая с Писаниями Ветхого Завета, исполненная веры и посвящения Богу. 

Она размышляет здесь над тем, как Бог может перевернуть положение человека. Смиренную девушку Он превозносит над всеми женщинами (ст. 48-50). (Из ст. 48 видно, что Мария хорошо понимает важность будущих родов). Превознесенных же Бог смиряет (ст. 51 -52). Он кормит оголодавших (ст. 53) и возносит Израиль над всеми народами (ст. 54-55).

Не сказано, что Мария осталась с Елизаветой до рождения Иоанна. Но если не было осложнений, то время родов наступило как раз через три месяца (ст. 56). Вполне естественно, что Мария оставалась с Елизаветой вплоть до рождения Иоанна и только затем вернулась домой. На момент возвращения в Назарет она уже была на третьем месяце беременности. И вскоре об этом узнает Иосиф (Мф. 1:18-25).

 

06.02.2021 Рождение Иоанна

____________________________

Лк. 1:57-61 

⁵⁷ Елисавете же настало время родить, и она родила сына.
⁵⁸ И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею.
⁵⁹ В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею.
⁶⁰ На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном.
⁶¹ И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. 

____________________________

 

Рождение Иоанна стало праздником для всех соседей. Любопытство подогревалось ангельским посланием и глухотой и немотой Захарии. Все также волновались за состояние здоровья Елизаветы. Все-таки женщины ее лет обычно детей не рожают. Но когда выяснилось, что мама и ребенок здоровы, радовались все. 

Как и всех иудейских мальчиков, на восьмой день Иоанна принесли во храм для обрезания по закону. Обрезание было первой заповедью Авраама (Быт. 17:9-14) как знак его завета с Богом. Вместе с соблюдением субботы этот знак стал отличительной чертой Божьего народа.

 Через восемь дней соседи, придя посмотреть ребенка, стали называть его неверным именем. Они считали, что его назовут так же, как и отца -Захарией - ведь это было традиционно для иудеев. Но Елизавета тут же остановила их: по словам Гавриила его нужно было назвать Иоанном. И она называла его так вот уже целых восемь дней. 

____________________________

Лк. 1:62-66

⁶² И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его.
⁶³ Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились.
⁶⁴ И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога.
⁶⁵ И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской.
⁶⁸ Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним. 

____________________________

Соседи не стали и слушать Елизавету. Они обратились с этим вопросом к ее мужу. Захария был все еще глух и нем (это допустимый перевод слова, ср. Лк. 7:22) и им пришлось общаться с ним «знаками». Он достал дощечку для письма. Это, возможно, была маленькая деревянная дощечка, покрытая слоем воска, на котором можно было царапать буквы и который можно было затем восстанавливать для вторичного использования. Он решил спор, написав: «Иоанн имя ему». Это было неслыханно! Новость разлетелась по горной стране. Все ясно видели руку Божью в судьбе ребенка и удивлялись, какие предстоят ему дела. 

 

 

09.02.2021 Песнь Захарии | Детство и юность Иоанна до его явления

Песнь Захарии

_________________________________  

Лк. 1:67-79

⁶⁷ И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: 
⁶⁸ благословен Господь Бог Израилев,  что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,  
⁶⁹ и воздвиг рог* спасения нам в дому Давида, отрока Своего, 
⁷⁰ как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, 
⁷¹ что спасет нас от врагов наших  и от руки всех ненавидящих нас;  
⁷² сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой,  
⁷³ клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам,  
⁷⁴ небоязненно, по избавлении от руки врагов наших,  
⁷⁵ служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей.  
⁷⁶ И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему,  
⁷⁷ дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их,  
⁷⁸ по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше,  
⁷⁹ просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира. 

_________________________________ 

* Рог здесь символизирует могущество  

Язык Захарии развязался. Подобно древним пророкам он исполнился Святого Духа. Эта речь, которая была названа «Benedictus» («Песнь благословения») - пророчество в стихах. Как и Магнификат, она кишит гебраизмами и ссылками на ветхозаветную историю. Она указывает на несколько пророчеств, которые исполнились с рождением Иисуса и Иоанна:  

1. Искупление Израиля (ст. 68). 
2. Рог спасения из дома Давидова (ст. 69). 
3. Спасение от наших врагов (ст. 71). 
4. Исполнение пророчеств, данных отцам (ст. 72-74). 
5. Мы сможем служить богу без страха (ст. 74-75). 
6. Предтеча Мессии (ст. 76). 
7. Принесет прощение грехов (ст. 77). 
8. Свет Божий воссияет на живущих во тьме,(ст. 78-79). 

Песнь начинается со слов радости по искуплению. Слово буквально означает «выплата» или «выкуп». В Ветхом Завете оно относится в первую очередь к Исходу. Во времена Захарии иудеи ожидали подобного же «освобождения» от римского гнета (Лк. 24:21). С высоты времен, мы видим, что искупление, пришедшее в Иисусе, было достигнуто не на поле брани, а на кресте. Иисус предложил единственно приемлемый выкуп за наши грехи - свою кровь. Крест стал нашим искуплением. 

Стих 69 описывает Мессию как «рог спасения». Благодаря крепости рогов у животных, на Ближнем Востоке рог стал символом могущества и власти. Слово «рог» в Новом Завете нужно толковать в свете книги Откровения. Там оно употреблено в связи с:
Иисусом, как Агнцем;
алтарем Бога;
и, в противоположность, драконом и зверем.

Ради нашего спасения затеяно великое сражение между грандиозными, но неравными вселенскими силами. Откровение ясно дает понять, что Богу эти соперники не страшны, даже если нам кажется, что с обеих сторон участвуют великие силы. 

Пророческое слово Захарии прервало 400-летний период молчания, начавшийся с пророка Малахии. Стих 71 цитирует Псалом 105:10, но саму эту мысль можно найти почти в каждой пророческой книге Ветхого Завета. Ясно, что Захария, как и его современники, имеет в виду физическое освобождение. Однако, остаток Евангелия открывает духовную сторону исполнения этого пророчества. 

Захария точно знал, что его сын Иоанн станет предтечей грядущего Мессии (ст. 76). Он даже объясняет, как именно Иоанн объявит о прощении грехов. Он, конечно, был знаком с ветхозаветным представлением предтечи (ср. Мал. 3:1; 4:5; Ис. 40:3; Мф. 3:3). 

Иоанн приготовит путь, а Мессия «восстанет» за ним. Здесь стоит заметить, что слово «восстановление» в Ветхом Завете, особенно по отношению к слову «отрасль» подразумевало не что иное, как приход мессианской эры. Пришествие Иисуса сравнивалось с восходом Солнца, рассеявшего тьму ночи (ср. Мф. 4:16; Лк. 2:32; Ин. 1:4-9; 3:20-21; 8:12). Начинался новый день, несший с собой надежду спасения для народа Божьего.

 

Детство и юность Иоанна до его явления 

_________________________________  

Лк. 1:80

⁸⁰ Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю. 

_________________________________  

Этот стих охватывает период в 30 лет. Слово «явление» можно также перевести как «поручение», «назначение», «выход» или даже «инаугурация». Оно использовалось в случаях, когда объявляли о чьем-то официальном вступлении в должность. Другими словами здесь оно означает начало служения Иоанна. 

Некоторые считают, что Иоанн был членом Кумранской общины. Если он рано лишился родителей, то его могли взять на воспитание в такую общину. В конце концов, для общины, практикующей безбрачие, это был прекрасный способ воспроизводства. Но мы должны также помнить, что не существует ни одного исторического факта, поддерживающего эту точку зрения, кроме того, что Иоанн, подобно членам Кумрана, был аскетом и жил в пустынях.